亞里士多德作為一位百科全書(shū)式的思想家,在正義問(wèn)題上留下了非常寶貴的思想遺產(chǎn)。本文通過(guò)對(duì)他的倫理學(xué)著作《尼各馬可倫理學(xué)》一書(shū)中的正義思想進(jìn)行解讀,從倫理學(xué)維度對(duì)其正義思想進(jìn)行了總結(jié)。具體從三個(gè)部分闡述： 第一部分介紹了研究亞里士多德的正義思想的原因和意義,概括總結(jié)了國(guó)內(nèi)外對(duì)此研究的現(xiàn)狀。第二部分主要講亞里士多德對(duì)柏拉圖正義思想的繼承和發(fā)展。第三部分為本文的主要部分,在亞里士多德的倫理學(xué)體系中,正義作為一種品質(zhì)從根本上說(shuō)是一種倫理德性。正義作為一種德性既是一切德性的總匯,合法即正義；又表現(xiàn)出與其他倫理德性不同,平等即正義。正義作為德性又是一種中道,它處于過(guò)度和不及之間。普遍的正義中“法律就是一種中道的權(quán)衡”,具體的正義的再分類：分配正義、矯正正義和交換正義,更是以中道原則為基線。分配的正義就意味著分配中遵循的均等原則,矯正的正義在于得與失之間的適度,交換的正義在于保證平等。 本文試圖從倫理學(xué)的兩個(gè)方面：德性論和中道觀作為切入點(diǎn)探究亞氏的正義思想,力爭(zhēng)提煉出一些思想精髓,作為現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)建設(shè)的有益借鑒。本文可能的創(chuàng)新點(diǎn)在于：對(duì)亞里斯多德正義思想的理論基礎(chǔ)進(jìn)行了總結(jié),以此為研究視角闡述了亞氏的正義思想；通過(guò)與亞氏的形而上學(xué)思想中的“兩因”說(shuō)結(jié)合,探索出亞氏普遍正義和具體正義的分類依據(jù),使得對(duì)亞氏的正義分類可以有更加明確的認(rèn)知。
【學(xué)位單位】：內(nèi)蒙古大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2013
【中圖分類】：B502.233
【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
一、引言
    1.1 選題意義
        1.1.1 理論意義
        1.1.2 現(xiàn)實(shí)意義
    1.2 研究綜述
        1.2.1 國(guó)外研究綜述
        1.2.2 國(guó)內(nèi)研究綜述
    1.3 研究目的與創(chuàng)新之處
        1.3.1 研究目的
        1.3.2 創(chuàng)新之處
二、亞里士多德正義思想產(chǎn)生的思想淵源
    2.1 亞里士多德正義思想的提出
    2.2 亞里士多德正義思想產(chǎn)生的時(shí)代背景
    2.3 亞里士多德正義思想的理論來(lái)源
        2.3.1 柏拉圖正義思想的闡釋
        2.3.2 亞對(duì)柏拉圖正義思想的繼承和發(fā)展
三、亞里士多德正義思想的理論內(nèi)容
    3.1 正義是一種德性
        3.1.1 作為德性總體的合法的正義
        3.1.2 作為德性一部分的平等的正義
    3.2 德性是中道
    3.3 正義以中道為價(jià)值旨?xì)w
    3.4 亞里士多德對(duì)正義類型的劃分
        3.4.1 普遍的正義與具體的正義
        3.4.2 分配正義
        3.4.3 矯正正義
        3.4.4 交換正義
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
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【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2894550