海德格爾對于根據(jù)律問題的研究,不僅具有對形而上學(xué)根據(jù)問題解構(gòu)的維度,而且是對傳統(tǒng)形而上學(xué)根據(jù)探索歷史的超越。在根據(jù)律問題上,海德格爾早期使用“差異間性”思想對傳統(tǒng)根據(jù)問題進(jìn)行了批判,后期使用“歷史間性”思想以示對根據(jù)探索歷史的超越,這種“之間”路線的方法他簡稱為“間性”(zwischen)。間性(zwischen)具有三重內(nèi)涵:首先,人之存在處于生成與認(rèn)識“之間”,“間性”即為存在與真理同一性。其次,人是存在者,卻是存在論層次的存在,它的在世存在處于生存與現(xiàn)成“之間”,“間性”即為關(guān)聯(lián)區(qū)分性。最后,人之存在,既是領(lǐng)會存在論層次的真理,又是反思存在者層次的真理,“間性”意味著存在真理的雙重化運(yùn)動。所以,“間性”是海德格爾存在論差異思想在根據(jù)問題上的獨(dú)特表達(dá),其意在對傳統(tǒng)二元對立的根據(jù)模式進(jìn)行批判。早期根據(jù)律問題實(shí)則“差異間性”對二元對立根據(jù)模式進(jìn)行批判的問題。存在是根據(jù),但卻是“關(guān)聯(lián)區(qū)分性”的表現(xiàn)對于存在者層次的根據(jù)性,海德格爾的解決之道為:一方面,借助此在(Dasein)使得存在與存在者之間建立起關(guān)聯(lián),另一方面,又區(qū)分存在與存在者的根本差異。此在作為“時(shí)間性、生存、世界性”之統(tǒng)一者,它的存在始終是處于有無之間,生死之間,顯隱之間的“之間存在”。所以,海德格爾這種存在的“差異間性”思想,克服了形而上學(xué)根據(jù)探索的二元對立。后期根據(jù)律問題是“歷史間性”對當(dāng)前科技“座架化”、哲學(xué)科學(xué)化地構(gòu)筑世界圖像的批判。從存在歷史角度來看,17世紀(jì)根據(jù)律以定律形式的提出,它是處在“萊布尼茨至現(xiàn)代科學(xué)”“亞里士多德至萊布尼茨”兩段存在晦蔽歷史之間的命運(yùn)性事件。該事件表明,一方面,存在不僅敞顯自身,以此來定調(diào)人對根據(jù)的探索,存在更根本性地晦蔽自身,通過晦蔽而使得敞顯成為可能。另一方面,形而上學(xué)根據(jù)探索的歷史,是運(yùn)行于晦蔽之上并遺忘晦蔽的歷史,這種根據(jù)探索從來不具有根據(jù)性。所以,海德格爾這種存在的“歷史間性”思想,克服了形而上學(xué)根據(jù)探索的歷史。
【學(xué)位單位】：南昌大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：B516.54
【文章目錄】：
摘要
abstract
第1章 引言
    1.1 概述
    1.2 亞里士多德的根據(jù)范式
    1.3 亞里士多德與哲學(xué)和科學(xué)的根據(jù)律影響
第2章 萊布尼茨根據(jù)問題的間性路徑
    2.1 單子即包含的“關(guān)聯(lián)區(qū)分性”
    2.2 根據(jù)律的效力差異與“之間存在”
    2.3 效力差異與“之間存在”的存在論差異
第3章 此在超越建構(gòu)“之間存在”
    3.1 此在與實(shí)際性生命經(jīng)驗(yàn)動蕩中的“之間存在”
    3.2 此在之間存在的之間性
    3.3 此在的之間性與超越
第4章 根據(jù)律對無蔽真理的“建基”
    4.1 此在的真理與“之間”的真理
    4.2 “此在的間性”對傳統(tǒng)哲學(xué)根據(jù)律的批判
    4.3 自由和超越對根據(jù)律的源始的“建基”
第5章 晚期海德格爾根據(jù)律的歷史間性
    5.1 當(dāng)前科學(xué)中晦蔽的根據(jù)律
    5.2 曾在傳統(tǒng)中晦蔽的根據(jù)律
    5.3 將來根據(jù)律的思之方向
結(jié)語
致謝
參考文獻(xiàn)

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本文編號：2894431