理查德?羅蒂是美國實(shí)用主義傳統(tǒng)最有成就的繼承者,是20世紀(jì)美國下半葉后現(xiàn)代主義思潮的重要代表之一。羅蒂擯棄了人類那種將萬事萬物歸結(jié)為第一原理和尋求自然等級(jí)秩序的虛妄企圖,對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的本質(zhì)主義、基礎(chǔ)主義和邏各斯中心主義加以質(zhì)疑,使人們喪失了對(duì)鏡喻本質(zhì)的信心,從而走向了歷史主義的文化思考,并逐漸形成“后哲學(xué)文化”之境。本文從羅蒂對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)觀的批判入手,把羅蒂的后哲學(xué)文化思想置于現(xiàn)代西方文化危機(jī)的視域中進(jìn)行審視,對(duì)其“后哲學(xué)文化”的三個(gè)思想理論來源即實(shí)用主義傳統(tǒng)、海德格爾和維特根斯坦的后期思想作了系統(tǒng)的研究和總體分析,在此基礎(chǔ)上,總結(jié)出后哲學(xué)文化的反本質(zhì)主義、反基礎(chǔ)主義和種族中心主義的三個(gè)哲學(xué)特征,進(jìn)而挖掘出后哲學(xué)文化對(duì)哲學(xué)和未來文化的理解和構(gòu)想以及對(duì)我們的文化選擇和理解馬克思哲學(xué)的啟示。羅蒂反對(duì)把哲學(xué)當(dāng)作科學(xué)的“大寫的哲學(xué)”觀念,提倡一種以寬容的對(duì)話為核心的“小寫的哲學(xué)”理念,并力求從后現(xiàn)代哲學(xué)困境上,思考當(dāng)今世界文化的深刻危機(jī),并開始其文化前景的設(shè)計(jì),但是,羅蒂的后哲學(xué)文化思想并不是要消解哲學(xué),而是力圖在英美分析哲學(xué)與歐洲大陸哲學(xué)的溝通中開辟出一條解決西方哲學(xué)困境的新路。這不僅為未來西方哲學(xué)和西方文化設(shè)計(jì)出了一個(gè)新的自我形象,而且為人類文化的發(fā)展指出了一條新路。
【學(xué)位單位】：黑龍江大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位年份】：2008
【中圖分類】：B712.5
【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
導(dǎo)論
    一、西方哲學(xué)主題的轉(zhuǎn)變與后現(xiàn)代思潮的興起
        （一） 西方哲學(xué)主題的變化
        （二） 西方哲學(xué)的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向
        （三） 后哲學(xué)文化對(duì)后現(xiàn)代思潮的回應(yīng)
    二、羅蒂后哲學(xué)文化的研究現(xiàn)狀及分析
        （一） 國外有關(guān)羅蒂哲學(xué)思想的研究現(xiàn)狀及分析
        （二） 國內(nèi)有關(guān)羅蒂后哲學(xué)文化的研究現(xiàn)狀及分析
    三、論文的主要內(nèi)容、方法與意義
        （一） 論文的主要內(nèi)容
        （二） 論文的研究方法
        （三） 論文的研究意義
第一章 后哲學(xué)文化的產(chǎn)生
    第一節(jié) 羅蒂的學(xué)術(shù)生涯和思想述要
        一、學(xué)術(shù)生涯
        二、思想述要
    第二節(jié) 后哲學(xué)文化的理論淵源
        一、實(shí)用主義的傳統(tǒng)
        二、來自海德格爾的啟示
        三、對(duì)維特根斯坦的解讀
    本章小結(jié)
第二章 后哲學(xué)文化對(duì)哲學(xué)的理解
    第一節(jié) 后哲學(xué)文化的哲學(xué)特征
        一、“無鏡的哲學(xué)”——反本質(zhì)主義
        二、“無根基的哲學(xué)”——反基礎(chǔ)主義
        三、“種族中心主義”——有限度的相對(duì)主義
    第二節(jié) 小寫的哲學(xué)
        一、解構(gòu)大寫的哲學(xué)
        二、建立小寫的哲學(xué)
    第三節(jié) 對(duì)話哲學(xué)
        一、通向?qū)捜莸膶?duì)話哲學(xué)
        二、對(duì)話哲學(xué)的功能
    本章小結(jié)
第三章 后哲學(xué)文化的文化批判
    第一節(jié) 理性文化的批判與重建
        一、理性神話的毀滅
        二、理性文化的重建
        三、未來文化：后哲學(xué)文化
    第二節(jié) 后哲學(xué)文化景觀中哲學(xué)與文化的關(guān)系
        一、小寫哲學(xué)視閾下的哲學(xué)與文化
        二、后哲學(xué)文化景觀中哲學(xué)的功能
    本章小結(jié)
第四章 后哲學(xué)文化的包容與對(duì)話
    第一節(jié) 后哲學(xué)文化與伽達(dá)默爾解釋學(xué)的視閾融合
        一、可公度話語與不可公度話語
        二、系統(tǒng)哲學(xué)與教化哲學(xué)
    第二節(jié) 后哲學(xué)文化與哈貝馬斯交往行動(dòng)理論的對(duì)話
        一、話語倫理學(xué)與對(duì)話哲學(xué)
        二、哲學(xué)終結(jié)與理性的交往
    第三節(jié) 后哲學(xué)文化與后現(xiàn)代理論
        一、后哲學(xué)文化與利奧塔德后現(xiàn)代理論的哲學(xué)論爭
        二、后哲學(xué)文化與德里達(dá)解構(gòu)主義的對(duì)話
    本章小結(jié)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
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1 賀雪梅;試析羅蒂新實(shí)用主義方法論思想的學(xué)術(shù)背景和思想淵源[J];湖南社會(huì)科學(xué);2002年01期

2 衣俊卿;人之存在與哲學(xué)本體論范式——兼論馬克思哲學(xué)的本體論意蘊(yùn)[J];江海學(xué)刊;2002年04期

3 陳亞軍;新實(shí)用主義鳥瞰[J];江海學(xué)刊;2002年05期

4 高清海;人的未來與哲學(xué)未來——“類哲學(xué)”引論[J];學(xué)術(shù)月刊;1996年02期

5 陳亞軍;普特南與羅蒂的對(duì)話:實(shí)在論能給我們留下些什么?[J];世界哲學(xué);2003年01期

6 賀雪梅;羅蒂新實(shí)用主義方法論思想評(píng)析[J];自然辯證法研究;2002年06期

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