二十世紀(jì)中期,隨著邏輯實(shí)證主義思潮的日漸衰微,語(yǔ)言哲學(xué)中的人工語(yǔ)言研究逐漸被日常語(yǔ)言分析所取代。賴爾、奧斯汀等牛津?qū)W派的哲學(xué)家們,在維特根斯坦去世之后成為現(xiàn)代語(yǔ)言哲學(xué)的領(lǐng)軍者。本文選取牛津?qū)W派的一位重要人物賴爾的行為主義心靈哲學(xué)進(jìn)行研究。賴爾不僅在語(yǔ)言哲學(xué)領(lǐng)域有很深造詣,而且將其日常語(yǔ)言分析的方法應(yīng)用到對(duì)心靈的探討中,深刻地影響了后來(lái)心靈哲學(xué)的發(fā)展。 賴爾的哲學(xué)延續(xù)了維特根斯坦的工作,認(rèn)為哲學(xué)的任務(wù)就是消除由于語(yǔ)言的誤用而產(chǎn)生的哲學(xué)問(wèn)題,具體而言,就是消除由于混淆了語(yǔ)法形式和邏輯形式而產(chǎn)生的哲學(xué)問(wèn)題。賴爾將這一研究思路引入到心靈哲學(xué)的研究中,他通過(guò)對(duì)心理概念的用法澄清而消除了傳統(tǒng)二元論在心靈哲學(xué)領(lǐng)域的影響,認(rèn)為正是范疇錯(cuò)誤引發(fā)了這種“機(jī)器中的幽靈”,并且創(chuàng)立了一種行為主義的心靈哲學(xué)。 本文共由五部分組成。前言部分將概括介紹賴爾哲學(xué)中日常語(yǔ)言分析的基本主張,闡釋并介紹其行為主義心靈哲學(xué)研究的基本思路。第一章將系統(tǒng)論述賴爾行為主義心靈哲學(xué)的提出。我們先簡(jiǎn)要回顧長(zhǎng)期以來(lái)占據(jù)心靈哲學(xué)主流的身心二元論模式,并在此基礎(chǔ)上完整論述了賴爾對(duì)這種模式的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。第二章將總結(jié)并概括賴爾行為主義心靈哲學(xué)。主要包括其日常語(yǔ)言分析的基本研究方法,新方法對(duì)二元論傳統(tǒng)的清算,以及賴爾的意義理論。第三章將總結(jié)分析賴爾行為主義心靈哲學(xué)的意義。主要包括自然主義對(duì)行為主義的集成和批判,以及賴爾在心靈哲學(xué)研究范式轉(zhuǎn)變過(guò)程中的重要作用。結(jié)語(yǔ)部分將簡(jiǎn)要回顧全文,并結(jié)合當(dāng)前認(rèn)知科學(xué)和心靈哲學(xué)中的最新進(jìn)展對(duì)賴爾行為主義心靈哲學(xué)進(jìn)行總體概括和評(píng)述。
【學(xué)位單位】：山西大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2013
【中圖分類】：B561.59
【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
導(dǎo)言
一、賴爾行為主義心靈哲學(xué)的提出
    1.1 傳統(tǒng)心靈哲學(xué)中的身心問(wèn)題
    1.2 身心二元論與范疇錯(cuò)誤
二、賴爾行為主義心靈哲學(xué)的內(nèi)容
    2.1 對(duì)日常語(yǔ)言的分析
    2.2 對(duì)二元論的探討
    2.3 意義理論
三、賴爾行為主義心靈哲學(xué)的爭(zhēng)辯
    3.1 來(lái)自行為主義者的爭(zhēng)辯
    3.2 在心理學(xué),物理學(xué)等領(lǐng)域的爭(zhēng)辯
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
攻讀碩士學(xué)位期間取得的研究成果
致謝
個(gè)人簡(jiǎn)況及聯(lián)系方式

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2884397