方法是內(nèi)容的靈魂,康德哲學(xué)的“問題”意識與“方法”意識不可分割。面對“知識是什么,科學(xué)是什么,人是什么”這些根本的哲學(xué)問題,康德是如何進行思考以及怎樣從方法上予以突破的?文章選取“理性建筑術(shù)”的角度,通過它來分析康德是怎樣踏上批判哲學(xué)的“路子”,怎樣為科學(xué)知識奠定一個基礎(chǔ),為人的安身立命提供一條出路。 “理性建筑術(shù)”內(nèi)涵豐富,既指人類一切知識的系統(tǒng)聯(lián)系,又指構(gòu)造這種體系的藝術(shù)和方法,既是先天的、形式的,也是合乎內(nèi)在目的的。作為先驗方法論的核心內(nèi)容,理性建筑術(shù)是聯(lián)結(jié)和貫通康德哲學(xué)“問題”、“體系”和“主旨”的根本哲學(xué)方法。 文章通過對理性建筑術(shù)內(nèi)涵的梳理,嘗試著進入康德批判哲學(xué)的基本理路,闡釋康德是如何運用其獨特哲學(xué)方法處理上述哲學(xué)問題,并對康德哲學(xué)體系的建構(gòu)和康德哲學(xué)主旨的發(fā)展做初步探討,之后文章引入對康德哲學(xué)方法的歷史考察,追蹤其先驗方法在近代哲學(xué)史上的發(fā)展線索。 從內(nèi)容結(jié)構(gòu)看,文章引論部分交待研究主題,從詞源考察和文本梳理兩方面分析理性建筑術(shù)的基本內(nèi)涵。第二章從總體上介紹康德的先驗方法論,闡明理性建筑術(shù)與先驗方法論的其他三個環(huán)節(jié)密切關(guān)聯(lián)。第三章對理性建筑術(shù)進行綜合、整理和重構(gòu),即從“康德哲學(xué)的方法與問題、主旨、體系密不可分”的內(nèi)在邏輯和敘述原則出發(fā),將理性建筑術(shù)具體分解為三個環(huán)節(jié)或因子:知識是什么、科學(xué)是什么、體系是怎樣的,從而將理性建筑術(shù)予以具體展開。第四章將理性建筑術(shù)置于哲學(xué)史上予以述評,初步探討其歷史地位和影響。
【學(xué)位單位】：華中科技大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2010
【中圖分類】：B516.31
【文章目錄】：
摘要
Abstract
1 引論
    1.1 選題背景及緣由
    1.2 何謂“建筑術(shù)”
    1.3 論文結(jié)構(gòu)
2 康德先驗方法論概述
    2.1 先驗方法論的主要內(nèi)涵
    2.2 對《純粹理性批判》之先驗方法論的初步考察
3 理性建筑術(shù)
    3.1 理性建筑術(shù)的問題和環(huán)節(jié)
    3.2 知識：“哥白尼式革命”
    3.3 科學(xué)：系統(tǒng)化的知識
    3.4 體系：建筑學(xué)的結(jié)構(gòu)
4 歷史意義及影響述評
    4.1 “理性建筑術(shù)”的歷史追蹤
    4.2 對“理性建筑術(shù)”的批評及發(fā)展
結(jié)論
致謝
參考文獻
附錄 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄

【參考文獻】

相關(guān)期刊論文 前5條

1 溫純?nèi)?關(guān)于康德《純粹理性批判》中的方法論問題[J];安徽大學(xué)學(xué)報;2001年03期

2 羅中樞;論康德的先驗方法[J];四川大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);1987年03期

3 朱濤;“建構(gòu)”的許諾與虛設(shè)——論當(dāng)代中國建筑學(xué)發(fā)展中的“建構(gòu)”觀念[J];時代建筑;2002年05期

4 秦佑國;;建筑、藝術(shù)與技術(shù)[J];新建筑;2009年03期

5 溫純?nèi)?;康德先驗方法論的探索[J];學(xué)習(xí)與探索;1984年04期

本文編號：2883395