主體研究應該與人本身息息相關,被人們認為在現(xiàn)代哲學中是對人的本性的抽象。在大多數(shù)情況下,主體幾乎都可以與人的使用互換,即使在哲學中也經(jīng)常被人們這樣使用。因此,在研究主體問題時必然會涉及人的問題,而且是從認識和實踐的雙重角度進行的審視。當然,對主體進行反思不但是對當代主體哲學進行的根本反思,更應該是對當代實踐論和倫理學的根本反思。在�？履抢�,主體的否定被發(fā)揮到極致,是一種全面的否定,和歷史上其他主體反對者相比,其主體思想頗具特色,而且理論意義影響深遠。 本文從知識、權力的角度對�？碌闹黧w理論進行了分析和研究。第一部分論述了�？聦鹘y(tǒng)主體哲學思想和觀念的批評。近現(xiàn)代西方哲學思想的主流是主體,它同時還是西方文化的核心和基礎,對人們研究哲學有著強烈的影響。�？碌恼軐W思想不同于大多數(shù)人,他在研究自己的思想理論時將主體理性排除在外,從邊緣性文化著手,對例如監(jiān)獄、瘋癲、醫(yī)學和性的歷史進行分析,在西方傳統(tǒng)哲學所忽略的思想領域進行哲學批判和反思,論述了自己關于主體的觀點和主張,對笛卡爾、康德進行解構,同時對人之死的內涵進行解釋；第二部分寫了�？碌闹R主體理論,在介紹知識的定義時,《知識考古學》中是這樣說的：“由某種言語行為按它所獨有的規(guī)則構成的,被認為是某門科學建立所不可缺少的重要組成部分,盡管它們并不是一定會產生科學,但我們也可以將其稱之為知識�！薄俑？路穸酥黧w創(chuàng)造知識的傳統(tǒng)觀念,認為是知識創(chuàng)造了主體,從“知識”的角度對主體理論進行研究和總結；第三部分論述了�？伦鳛楝F(xiàn)代西方后現(xiàn)代主義哲學家,對權力的研究是他思想理論的重點內容。�？聦⒆约旱臋嗔τ^同主體理論聯(lián)系在一起,通過對權力的分析和研究構建一種權力主體理論,從微觀權力學出發(fā),將權力非中心化、分散化和多元化；第四部分對�？碌闹黧w理論進行了評價,從理論和現(xiàn)實意義角度,從它的局限性進行分析論述,為人們研究�？碌闹黧w理論提供借鑒。
【學位單位】：山西大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2013
【中圖分類】：B565.59
【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
引言
第一章 �？聦鹘y(tǒng)主體哲學的批判
    1.1 �？逻M行主體解構的原因分析
        1.1.1 主體哲學對主體的迷信
        1.1.2 現(xiàn)代實踐觀對主體的迷信
        1.1.3 現(xiàn)代文化對主體的迷信
    1.2 對笛卡爾、康德人類學主體主義的批判
        1.2.1 對笛卡爾“我思”的批判
        1.2.2 對康德主體哲學的批判
    1.3 “人之死”
        1.3.1 “人之死”的來源
        1.3.2 “人之死”的內涵
第二章 �？碌闹R主體理論
    2.1 解構主體的認識論基礎——知識考古學
        2.1.1 話語分析理論
        2.1.2 反主體認識論
        2.1.3 知識考古學對知識的特殊理解
    2.2 知識型理論：對主體歷史的考察
        2.2.1 主體觀念的歷史性
        2.2.2 主體的生與死
    2.3 真理實踐建構的知識主體理論
        2.3.1 �？碌恼胬碛^
        2.3.2 主體是話語實踐的產物
        2.3.3 知識與主體的相互建構
第三章 �？碌臋嗔χ黧w理論
    3.1 解構主體的方法論基礎——系譜學
        3.1.1 一種新的權力分析方法
        3.1.2 一種反主體方法論
    3.2 福柯的權力觀
        3.2.1 對傳統(tǒng)權力觀的批判
        3.2.2 �？聶嗔τ^的基本內容
    3.3 權力實踐建構的權力主體理論
        3.3.1 作為主體的現(xiàn)代人是權力的產物
        3.3.2 權力下的自我意識主體化重塑
        3.3.3 知識-權力-主體的相互建構
第四章 �？轮黧w理論評析
    4.1 �？轮黧w理論的意義
        4.1.1 對主體理論的重新詮釋
        4.1.2 對現(xiàn)實生活的高度關注
        4.1.3 新的主體形式
    4.2 �？轮黧w理論的局限
        4.2.1 完全拒斥主體的不必要性
        4.2.2 自我地位的過分推崇
結語
參考文獻
攻讀學位期間取得的研究成果
致謝
個人簡況及聯(lián)系方式

【參考文獻】

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本文編號：2882155