隨著生產力的進一步提高,世界經(jīng)濟全球化的進程加快,人類所處的客觀世界發(fā)生了深刻的變化,一種新的的精神哲學呼之欲出,以滿足時代發(fā)展的需要;中國在經(jīng)濟、社會、文化、政治各項建設取得成就的同時也需要新的更適應發(fā)展的需要的理論指導,于是科學發(fā)展觀應運而生�？茖W發(fā)展觀的提出是社會歷史發(fā)展的必然,是新時代的中國精神哲學。“以人為本”為核心的科學發(fā)展觀思想的提出,既是對以往舊的哲學理論指導下的人的理論的批判與繼承,又是對馬克思主義哲學智慧的運用與發(fā)展。對于科學發(fā)展觀的哲學思考有很大的現(xiàn)實意義,特別是對科學發(fā)展觀的核心“以人為本”進行系統(tǒng)全面的哲學思考,一方面對當前在社會主義條件下實現(xiàn)人的全面發(fā)展有很好的指導意義,另一方面“以人為本”的科學發(fā)展觀所體現(xiàn)的馬克思主義人學意義對我們發(fā)展和弘揚馬克思主義人學思想也有重大意義。本文著重從“以人為本”的馬克主義哲學內涵及其現(xiàn)實意義來探討科學發(fā)展觀的馬克思主義人學意義,以便更好的發(fā)展和弘揚馬克思主義人學思想,為落實科學發(fā)展觀,為全面建設小康社會提供理論支持。
【學位單位】：西南政法大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2010
【中圖分類】：B038
【文章目錄】：
內容摘要
Abstract
引言
一、馬克思主義人學思想的概述
    （一） 馬克思主義人學思想形成過程
        1、需要關注的第一部著作是《1844 年經(jīng)濟學——哲學手稿》
        2、第二部著作是《關于費爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態(tài)》
        3、第三部是《資本論》
        4、馬克思其他著作中關于人的學說
    （二） “以人為本”的馬克思主義觀點探源
        1、人是實踐和歷史的主體
        2、人是歷史的客體
        3、人在唯物主義歷史觀中主體和客體的統(tǒng)一
二、科學發(fā)展觀“以人為本”的哲學內涵及意義
    （一） “以人為本”的哲學含義
        1、“人”的本體論和價值論意義
        2、“以人為本”的哲學內涵
    （二） “以人為本”的目標追求——實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展
    （三） 以人為本與以民為本的關系
    （四） “以人為本”的現(xiàn)實意義
        1、“以人為本”是構建社會主義和諧社會的本質要求
        2、“以人為本”是牢固樹立和深入貫徹落實科學發(fā)展觀的必然要求，有利于調動一切人的積極性和創(chuàng)造性，凝聚一切積極力量
        3、“以人為本”的發(fā)展理念有利于解決我國當前面臨的發(fā)展問題
三、科學發(fā)展觀對馬克思主義人學思想的豐富發(fā)展
    （一） 科學發(fā)展觀繼承和發(fā)展了“以人為本”的馬克思主義人學思想
        1、“以人為本”繼承社會發(fā)展與人發(fā)展的統(tǒng)一性
        2、科學發(fā)展觀在新的時代條件下秉承了“以人為本”的馬克思主義人學思想
    （二） 科學發(fā)展觀彰顯了把“現(xiàn)實的人”作為出發(fā)點的馬克思主義人學理念
    （三） 科學發(fā)展觀以鮮明的人本特性，豐富了馬克思主義發(fā)展理論的新內涵
結束語
致謝
參考文獻

【引證文獻】

相關碩士學位論文 前2條

1 丁翔;“以人為本”—馬克思人學理論的現(xiàn)實意義研究[D];成都理工大學;2013年

2 郭英慧;馬克思人的全面發(fā)展思想及當代意義研究[D];上海師范大學;2013年

本文編號：2876216