戴震是十八世紀(jì)中國杰出的思想家。隨著對戴學(xué)研究的深入，學(xué)術(shù)界對他思想諸多方面都進(jìn)行了有益的探討。但對戴震的人學(xué)思想缺乏系統(tǒng)性、完整性的研究。事實(shí)上，戴震的人學(xué)思想具有自己的特色和個(gè)性，且不乏深刻和獨(dú)到的見解。天道論是戴震人學(xué)思想的自然哲學(xué)基礎(chǔ)，人性論、認(rèn)識論與人道論是他人學(xué)思想的基本內(nèi)容。戴震在繼承前人人性論的基礎(chǔ)上，在堅(jiān)持氣一本論的自然哲學(xué)前提下，明確提出人性即“氣質(zhì)之性”的性一元論，把人性的內(nèi)容歸結(jié)為欲、情、知，并以此反對程朱的性二元論，在繼承孟子性善說的基礎(chǔ)上，揚(yáng)棄了孟子論性的先天道德屬性，對傳統(tǒng)的性善論作出了別出心裁的解釋，這一切體現(xiàn)了戴震對人生命的真正關(guān)懷。認(rèn)識論方面，戴震堅(jiān)持了從物到感覺到思想的唯物主義認(rèn)識路線，明確了真理與意見之分，揭露了宋明理學(xué)“以理殺人”的實(shí)質(zhì)，強(qiáng)調(diào)在認(rèn)識過程中“破蔽”的重要性，試圖把人從中世紀(jì)蒙昧狀態(tài)下解放出來，高揚(yáng)了人的主體意識。人道論方面，戴震對傳統(tǒng)的一些道德名目進(jìn)行了新釋義，進(jìn)而對程朱的“理欲之辨”進(jìn)行了猛烈的抨擊，表述了他自己“理者，存乎欲者也”的理欲觀，最后他提出了“體民之情，遂民之欲”的社會理想，反映了廣大人民群眾對美好生活的追求。戴震的人學(xué)思想散發(fā)著近代人學(xué)思想氣息，成為中國近代人學(xué)思想產(chǎn)生的理論先導(dǎo)。
【學(xué)位單位】：湘潭大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2002
【中圖分類】：B249.6
【文章目錄】：
引言
第一章 戴震人學(xué)思想的自然哲學(xué)基礎(chǔ)
    一、 氣是世界的本原
    二、 天道的新釋義
    三、 對道器關(guān)系的改造
    四、 萬物生成論
第二章 戴震人學(xué)思想的基本內(nèi)容
    一、 人性論
    二、 認(rèn)識論
    三、 人道論
第三章 戴震人學(xué)思想之幾點(diǎn)評價(jià)
結(jié)束語
注釋
參考文獻(xiàn)
攻讀碩士學(xué)位期間已公開發(fā)表的論文
致謝

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本文編號：2864890