朱子對《論語》"克己復(fù)禮"一章中"己"的理解包含了"克己""由己""仁"三個面向。明清以來的學(xué)者多從肯定"由己"之"己"的立場出發(fā),反對朱子把"克己"之"己"解釋為"身之私欲"。但實際上,朱注對"己"的理解更加全面,朱子除了認識到"己"的積極意義一面外,對于"己"存在的私欲問題也有深刻的認識。朱子之所以能夠認識到"己"存在私欲問題,一是從經(jīng)典解釋方面,意識到《論語》一書包括圣人之言、圣人之意、所以進于圣人之意三個層次。二是從義理理解方面,朱子基于性理與形氣之私的區(qū)分而有了道心、人心和天理、人欲兩組概念的區(qū)分。另外,"由己"工夫的關(guān)鍵在于心履行其思之職,心官之思本于仁而來,思只是思仁義。"由己"與"克己"二者皆統(tǒng)一于仁之中,仁是"克己"與"由己"的根本價值、根本動力、根本目的。
【文章目錄】：
一、一名二義
二、己之私欲
三、理欲之別
四、為仁由己

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