馬克思主義研究應(yīng)當(dāng)重視《論猶太人問題》。其實(shí),它在歷史上的影響力與那些作品不同。也許其他作品已經(jīng)成為人們必讀的經(jīng)典,但沒有任何其他作品如此深刻地在神學(xué)批判上磨礪出一部經(jīng)典,如此令人信服地奠定了人的解放所應(yīng)依據(jù)的歷史唯物主義方法。即便批評家沒有錯,認(rèn)為這部經(jīng)典沒有建造出宏大的歷史唯物主義理論宮殿。但是馬克思的神學(xué)批判不是神學(xué)內(nèi)部的自我批判,而是神學(xué)外部批判、塵世的批判,其歷史唯物主義方法是一塊無神論的試金石。馬克思通過猶太人的實(shí)踐活動即經(jīng)商牟利及其前提的批判,突破了關(guān)于神學(xué)問題的提法,或者它本身更愿意被稱為非神學(xué)的問題提法。今天,透過這個文本,我們完全是從世俗角度來看待全球化和地域化以及民族間的聯(lián)系。
【文章目錄】：
一、猶太人的解放或“基督教國家”
二、鮑威爾對猶太人解放的批判與悖論
三、“猶太精神”和“自由的市民社會”
四、結(jié)語

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 吳曉春;;奧托·鮑威爾的民主社會主義思想[J];中國特色社會主義研究;2007年03期

2 許蕾;;淺析奧托·鮑威爾民主社會主義思想[J];學(xué)理論;2016年07期

3 左月雙;;思想的糾葛 了斷與建構(gòu)——《神圣家族》中鮑威爾和馬克思的思想解讀[J];德宏師范高等專科學(xué)校學(xué)報;2017年02期

4 王云會;倪建鋼;;淺析戰(zhàn)后英國政治中的鮑威爾主義[J];鹽城師范學(xué)院學(xué)報(人文社會科學(xué)版);2008年05期

5 孫琳;;“自我意識”理解之差異:鮑威爾與馬克思[J];蘇州科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2017年04期

6 卜祥記;宗教批判抑或政治批判——論鮑威爾批判哲學(xué)的基本立場[J];溫州師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2005年01期

7 叔貴峰;;論施特勞斯和鮑威爾宗教批判的歷史作用[J];社會科學(xué)輯刊;2007年05期

8 蔣迪;;馬克思對布魯諾·鮑威爾的批判與繼承[J];牡丹江大學(xué)學(xué)報;2010年09期

9 黃漫;劉同舫;;馬克思對鮑威爾的批判角度及其哲學(xué)定位[J];學(xué)術(shù)研究;2016年06期

10 李彬彬;;“以漫畫形式再現(xiàn)出來的德國思辨”——重讀《神圣家族》對布魯諾·鮑威爾的批判[J];山東社會科學(xué);2020年02期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前3條

1 胡寅寅;走向“真正的共同體”—馬克思共同體思想研究[D];黑龍江大學(xué);2014年

2 李楠;人類的命運(yùn)與歷史的指向[D];吉林大學(xué);2013年

3 王萍霞;馬克思發(fā)展共同體思想研究[D];蘇州大學(xué);2013年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前6條

1 劉梅;論奧托·鮑威爾的國家觀[D];蘇州大學(xué);2013年

2 王帥;從鮑威爾到馬克思：“現(xiàn)實(shí)的個人”批判生成的邏輯[D];河南大學(xué);2018年

3 郭財新;馬克思市民社會理論及其當(dāng)代價值[D];華東理工大學(xué);2012年

4 張海夫;《論馬克思主義市民社會思想及意義》[D];云南師范大學(xué);2001年

5 曲勝男;《黑格爾法哲學(xué)批判》研究[D];山西大學(xué);2019年

6 于輝;馬克思市民社會理論研究[D];長春工業(yè)大學(xué);2014年

本文編號：2864778