譚嗣同對仁推崇備至,同時對以太樂此不疲。有學者提出譚嗣同奉以太為世界本原,并根據(jù)以太說判斷譚嗣同哲學的性質。事實上,不論是譚嗣同在《仁學》中論證仁學時強調"第一當認明以太之體與用",還是在《以太說》中闡發(fā)以太時強調以太"精而言之"亦可以稱為仁,都使以太與仁的關系變得既密不可分又復雜微妙。因此,有必要進一步探究以太與仁在譚嗣同哲學中的關系,通過還原譚嗣同的以太說,厘清譚嗣同哲學的性質和歸屬。
【文章目錄】：
一、以太與仁是兩個概念
二、以太說對于仁學的意義
三、以太說與仁學

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1 魏義霞;西方自然科學的引進與中國近代哲學的變革[J];學習與探索;1995年01期

2 魏義霞;西方自然科學的引進與中國近代哲學的變革[J];中國哲學史;1995年04期

3 洪震寰;;孫詒讓的《光不滅說》[J];中國科技史料;1982年03期

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