強綱領(lǐng)所闡發(fā)的知識觀、知識的“制造”方式以及真理觀,無不帶有濃重的建構(gòu)主義色彩。知識是什么?知識是被集體大眾認(rèn)可并賦予權(quán)威的信念,是特定社會情境之中人們協(xié)商的結(jié)果。知識是如何產(chǎn)生的?知識是從實驗室中制造生產(chǎn)出來的。對真理如何理解呢?真理并非是理論與實在的符合,而是可以發(fā)揮作用并與實在相聯(lián)系的理論,更多的是一種修辭手段。 邦格站在科學(xué)實在論的視角,分別對以上三方面給予批判。①知識內(nèi)容的產(chǎn)生會受到所在語境的影響,但內(nèi)容受語境影響的事實并不能證明二者沒有區(qū)別,且一切科學(xué)甚至是純粹的數(shù)學(xué)都是關(guān)于社會的、都含有社會內(nèi)容的這種說法是錯誤的。②對于科學(xué)事實的社會建構(gòu),邦格認(rèn)為這一理論體現(xiàn)了科學(xué)局外人的愚昧,是對事實與陳述的混淆以及對現(xiàn)實自然的忽略,是用建構(gòu)事實代替發(fā)現(xiàn)事實�！艾F(xiàn)實存在于話語中,并由話語構(gòu)成”實則是一種唯心主義的解釋學(xué),科學(xué)知識社會學(xué)家是自相矛盾的反實在論者。③對SSK認(rèn)識論相對主義的批判主要是圍繞對真理的討論進(jìn)行的,核心觀點是,客觀永恒的真理是存在的,且真理具有普適性,真理不是這個或那個群體的財產(chǎn),否則就是意識形態(tài)性的,不是科學(xué)性的。 最后,邦格認(rèn)為實用主義是科學(xué)知識社會學(xué)的核心點,而實用主義對于科學(xué)來說不可取；SSK的觀點“科學(xué)(包括數(shù)學(xué))和技術(shù)都具有意識形態(tài)的內(nèi)容甚至它們已經(jīng)變成了當(dāng)代資本主義的意識形態(tài)”是錯誤的,是SSK對科學(xué)與意識形態(tài)的混淆。
【學(xué)位單位】：內(nèi)蒙古大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2012
【中圖分類】：N02
【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
目錄
一、導(dǎo)論
    （一） 研究背景及意義
    （二） 研究進(jìn)展及存在的問題
        1、研究進(jìn)展?fàn)顩r
        2、研究過程中存在的困難與不足
        3、研究方法
二、SSK的主要論點
    （一） 建構(gòu)主義知識觀
    （二） 實驗室生活：科學(xué)事實的社會建構(gòu)
    （三） SSK的真理觀
三、邦格對SSK的批判
    （一） 邦格對SSK建構(gòu)主義知識觀的批判
        1、內(nèi)容與語境有區(qū)別
        2、一切科學(xué)甚至是純粹的數(shù)學(xué)都是關(guān)于社會的、都含有社會內(nèi)容的這種說法是錯誤的
        3、邦格認(rèn)為科學(xué)知識社會學(xué)家值得肯定的地方
    （二） 邦格對《實驗室生活：科學(xué)事實的社會建構(gòu)》的批判
        1、局外人的愚昧
        2、事實與陳述的混淆以及對現(xiàn)實自然的忽略
        3、用建構(gòu)事實代替發(fā)現(xiàn)事實
        4、SSK的建構(gòu)主義本質(zhì)上屬于唯心主義
    （三） 邦格對SSK真理觀的批判
        1、認(rèn)識論相對主義的來源一：對多樣性文化和同一事物多樣性沖突觀點的天真反應(yīng)
        2、認(rèn)識論相對主義的來源二：對含糊事物的感覺
        3、相對主義對真理與爭論的錯誤看法
        4、真理的存在與普適性
    （四） 邦格對SSK實用主義傾向的批判
        1、實用主義是科學(xué)知識社會學(xué)的核心點
        2、對科學(xué)知識社會學(xué)中實用主義的批判
    （五） 邦格對SSK混淆科學(xué)與意識形態(tài)的批判
        1、經(jīng)濟學(xué)中不含有意識形態(tài)，純粹的數(shù)學(xué)和基礎(chǔ)自然科學(xué)在本質(zhì)上是中立的
        2、科學(xué)具有意識形態(tài)這種說法的根源
        3、科學(xué)與意識形態(tài)的混淆
四、結(jié)語
注釋
參考文獻(xiàn)
    （一） 中文部分
    （二） 外文部分
致謝

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2864259