知識是什么?這是一個古老而長新的話題。對于這一問題的思考與解答,古今中外的思想家見仁見智,沒有形成一致的看法或意見,但也存在著一些相似的觀點(diǎn)和立場。 在卡爾·雅斯貝斯所謂的“軸心時代”,中國的孔子與古希臘的柏拉圖都曾對“知識”或者說“知識是什么?”進(jìn)行過論述。如果雅斯貝斯的“軸心時代”理論有其合理性的話,那么,我們對孔子與柏拉圖關(guān)于“知識是什么?”的理論學(xué)說進(jìn)行比較研究就不僅僅是一種學(xué)理的探究,更具有一種社會文明史觀的意味。 比較研究孔子與柏拉圖對“知識是什么”問題的論述,不僅是對“知識是什么”這一問題或“知識”這一范疇的研究,它涉及到中國儒家文化傳統(tǒng)與希臘哲學(xué)傳統(tǒng)之間的關(guān)系,是一個比較復(fù)雜的論題。本研究試圖從孔子與柏拉圖對“知識”的不同體認(rèn)以及對中西社會歷史文化的導(dǎo)源功能的入思角度,對孔子與柏拉圖關(guān)于“知識是什么”或者“應(yīng)該是什么”給予力所能及的分析與闡明。 事實(shí)上,中國古代并沒有確切的“知識”這一范疇,但有所謂的“知”范疇,就蘊(yùn)涵的意義而論,中國古代的“知”范疇包涵今所謂認(rèn)識、知覺及知識的意思。因此,研究孔子的知識觀,我們主要考察他的“知”范疇。在古希臘的柏拉圖,他對“知識”的論述更接近于我們今天所謂的“知識”概念。 我們認(rèn)為,知識是人類認(rèn)識活動的產(chǎn)物,也是人類與其他動物的主要區(qū)別。知識觀是指人們對知識的根本看法與根本觀點(diǎn),它與西方哲學(xué)中的“知識論”是不同的�！爸R論”是一個有著特定研究對象并具有一系列范疇體系的概念,完全是西方哲學(xué)的范疇�！爸R觀”則是一個比較寬泛的概念,就其視域本身而言,它蘊(yùn)涵了知識的來源與途徑、知識的主客體與內(nèi)容、知識的本質(zhì)與形態(tài)等問題。 根本而言,對知識問題的探討,可從不同的視角和側(cè)面切入。我們選擇了知識觀的角度,對孔子與柏拉圖思想中的“知識”問題,主要從知識的來源與途徑、知識的主客體與內(nèi)容、知識的本質(zhì)與形態(tài)等方面進(jìn)行了比較研究,試圖通過比較,揭示出孔子與柏拉圖在“知識”問題上存在的不同思維方式,并且這種思維方式極其重要地影響了中國與西方文化傳統(tǒng)的發(fā)展方向。
【學(xué)位單位】：西北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2007
【中圖分類】：B1
【文章目錄】：
摘要
Abstract
導(dǎo)論
    一、知、知識
    二、知識論
    三、知識觀
    四、“知”與“知識”能否比較，何種合理性?
第一章 知識的來源與途徑
    一、“學(xué)而知之”:孔子關(guān)于知識的來源與途徑
    二、“回憶說”:柏拉圖關(guān)于知識的來源與途徑
    三、“人的正確思想是從那里來的?” ——孔子與柏拉圖關(guān)于知識來源的理論意蘊(yùn)
第二章 知識的主客體與內(nèi)容
    一、“子以四教”:孔子關(guān)于知識的主客體與內(nèi)容
    二、“理念論”:柏拉圖關(guān)于知識主客體與內(nèi)容的學(xué)說
    三、思維與存在——孔子與柏拉圖關(guān)于知識主客體的精神意義
第三章 知識的本質(zhì)與形態(tài)
    一、“知者不惑”:孔子關(guān)于知識本質(zhì)的體悟
    二、真理與存在:柏拉圖關(guān)于知識本質(zhì)的闡釋
    三、綜合統(tǒng)一與多元表征——孔子與柏拉圖關(guān)于知識本質(zhì)的學(xué)理闡釋
第四章 兩種知識觀:“求善”與“求真”
    一、知識的踐履:孔子知識觀的價值指向
    二、知識的確證:柏拉圖知識觀的邏輯演繹
    三、思維方式抑或文化類型——孔子與柏拉圖知識觀的影響及其啟示
參考文獻(xiàn)
后記

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 梁圓圓;;淺談柏拉圖和孔子的和諧思想[J];青年文學(xué)家;2009年20期

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1 廖天茂;孔子與柏拉圖之功用詩學(xué)比較[D];云南大學(xué);2010年

本文編號：2864248