蔡元培先生是我國近代史上著名的革命家、教育家和思想家。 在中國教育史上，他素以“兼容并包”的辦學思想著稱于世，對當 時的教育和社會進步起到了巨大的推動作用。蔡先生在什么樣的哲 學基礎上提出“兼容并包”的辦學思想，是本文探討的中心問題。 全文分為三個部分，用蔡先生的大量觀點，對照歷史和教育的 背景，分析了蔡先生這個辦學思想的內容，哲學背景和方法論基 礎，以及產生這種思想的文化基礎。 第一部分分析蔡先生“兼容并包”的三個層面的內容，一是教 育層面，即教育要有獨立的資格，“對于學說，仿世界各大學通 例，循‘思想自由’原則，取兼容并包主義�！薄盁o論有何種學 派，茍其言之成理，持之有故，尚不達自然淘汰之運命者，雖彼此 相反，而悉聽其自由發(fā)展�！倍菍W術層面，即學術當自由�！耙� 己之學說，不得束縛他人；而他人之學說，亦不束縛一己。誠如 是，則科學、社會學等等，將均任吾人自由討論矣�！比莾r值取 向層面，即在總體上追求進步，反對倒退。蔡先生辦教育是為了救 國、興國，因此他始終堅持提倡新文化，反對舊文化，進行教育制 度的改革。 第二部分專門探討蔡先生這種辦學思想的哲學方法論基礎。蔡 先生認為“哲學是人類精神的產物，決沒有偏取一方面而排斥他方 面之理”，因此，他認為對眾多的無定論的哲學學說，不能強求一 律；否則，有害無益。同時，他又認為，“哲學為學問中最高之一 境，于物理界及心理界之知識，必不容有所偏廢，而既有條貫萬有 之理論，則必演繹而為按切實際之世界觀及人生觀，亦吾人意識中 必然之趨勢也�！辈滔壬倪@個哲學觀點當然不是完全準確的，但 他在當時能夠看到哲學是對具體科學的高度概括與總結，不能局限 于一家之說，是難能可貴的。實際上，蔡先生的哲學思想中有十分 豐富的辯證法思想，他在當時提出了五項教育，即軍國民教育、實 利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育。在他的世界 觀中，世界有現象和本體之分，其中“合世界之各分子，息息相 關，無復有彼此之差別，達于現象世界與本體世界相交之一點是 也�！薄艾F象實體，僅一世界之兩方面，非截然為互相沖突之兩世 界�！币M行提醒實體世界的觀念的教育：對于現象世界不厭不偏 執(zhí)；對于實體世界，因渴慕而趨于領悟；并且按思想自由的原則， 不以一哲學一教義禁銅人。C，時時以精神追求為目的。顯然，這是 從辯證的觀點出發(fā)，。主張百家爭嗚。蔡先生主張“以美育代宗 教’＼ 其中也可以看出他對兼容并包的論證。他認為宗教往往有擴 張己教，攻擊異數的傾向，隨著科學的發(fā)展，宗教已經失去了作 用。這是針對封建保守主義的“尊孔拜教”而提出的，因而堅決反 對把孔子及其懦家學說定為一尊，反對專制統(tǒng)治，主張思想自由， 各家學說一律平等。在這里，我們看到了蔡先生反對宗教唯·C主義 的思想。近代中國，進化論是重要的思潮，蔡先生也深受其影響， 并以之作為自己的思想武器。他說：“乃若古圣先賢之格言嘉訓雖 有屬人造，要亦不外由時代經驗歸納所得之公律，不能不隨時代之 變遷而易其內容�！钡�，蔡先生的進化論是否認弱肉強食的，他 說：“進化史所以昭吾人者；人類之義務，為群倫不為小己，為將 來不為現在，為精神愉快而不為體魄之享受，固己彰明而較著 矣�！憋@然，他的進化論思想，強調的是新生事物的優(yōu)越性，是思 想觀念隨著社會歷史的進步而進步，而“兼客并包”就是適應這個 規(guī)律的辦學方針。同時，蔡先生的哲學思想又是以科學精神為指導 的，他曾說：“若科學，則均由實驗及推理所得唯一真理，不客以 私見變易一切。刀而且“科學無權威，不能受權威的支配”，當然 也是蔡先生主張的“兼容并包”的重耍根據了。 由此，我們看到，蔡先生的哲學思想極為豐富，不但具有唯物 主義和辯證法的突出傾向，而且做到了科學精神和社會理想的統(tǒng) 一，因此能在真、善、美諸方面形成了獨特的思想，并由此而產生 了“兼容并包”的辦學方針。他為什么能形成這樣的思想，論文第 三部分專門從中西文化的關系分折了這個問題。蔡先生是一位學貫 中西的學者，他是清末翰林，本身就是一住飽學宿懦；同時他又幾 次出國留學，熟悉西方文化和哲學；他推崇中庸之道，叉親身參加 了革命實踐，因此他能從中國和西方的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)， 以“兼容并包”的辦學思想而開創(chuàng)中國現代高等教育的先河，為新 文化運動和“五四”運動作出了巨大貢獻，不愧為中國近代以來最 杰出的教育大師。
【學位單位】：云南師范大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2000
【中圖分類】：B261;G40-092
【文章目錄】：
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蔡元培“兼容并包”的辦學思想的哲學基礎
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    三
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后記

【引證文獻】

相關碩士學位論文 前1條

1 張寶石;蔡元培德育思想研究[D];廣西師范大學;2010年

本文編號：2854612

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