尼采是一位魔術(shù)家,其哲學(xué)在他的魔術(shù)棒的指揮下呈現(xiàn)出百種面目。因此,人們一直在追問(wèn)尼采的真正思想是什么。同樣,每一位解釋者都認(rèn)為自己的闡釋無(wú)疑是有道理的,但是我們并不因此而否定其他解釋者的研究成果的合理性。在這種情形下,作者認(rèn)為尼采哲學(xué)的真正面目(或之一)是要張揚(yáng)人類(lèi)的自然主義生命。如果要從世界整體的角度來(lái)看,那么尼采是要張揚(yáng)世界整體的生命的自然本性。這里的自然不等同于我們?nèi)粘Ｋf(shuō)的自然科學(xué)之自然,而是指萬(wàn)物各自的本性。這種自然是以自我為原因。 尼采挖掘出生命的本性,指出生命在于擴(kuò)張、延展,就像豐盈的陽(yáng)光一樣自由地散發(fā)自己的力量。這個(gè)散發(fā)過(guò)程是生命或精神經(jīng)歷三變形(駱駝→獅子→小孩)的過(guò)程,也是生命從始源時(shí)刻誕生,其中間經(jīng)歷過(guò)沉淪,并再次新生的過(guò)程。 首先是悲劇生命的誕生。在人類(lèi)生命的始源時(shí)刻,生命的出現(xiàn)必然面臨著生存的恐怖狀態(tài),因?yàn)榇藭r(shí)人還處在萌動(dòng)狀態(tài),還在混沌狀態(tài)。然而此刻卻是生命的創(chuàng)造意志的最大化時(shí)刻�？植罓顟B(tài)一直伴隨著人類(lèi)的存在,因此要克服它而快樂(lè)的生存,就必須有強(qiáng)性的權(quán)力意志為生命注入創(chuàng)造力。也就是說(shuō),生命本性是不斷地創(chuàng)造、延展和否定自我以戰(zhàn)勝生存的恐怖和痛苦。其次,生命經(jīng)過(guò)始源的開(kāi)端之后進(jìn)入到生命的沉淪狀態(tài)。這是由生命本性所決定的�；蛘哒f(shuō),生命強(qiáng)力意志達(dá)到頂點(diǎn)之后的沒(méi)落,是因?yàn)樯旧淼娜跣缘幕蚍穸ㄐ缘臋?quán)力意志顛覆強(qiáng)性的權(quán)力意志。其中蘇格拉底是顛覆運(yùn)動(dòng)的肇事者,他代表了民眾的否定力量;基督教則把顛覆運(yùn)動(dòng)推倒了極致。因此,對(duì)基督教的超越和否定就意味著生命將再次建立生命之黨。再次,重建的過(guò)程就是趨向完成者的過(guò)程,也就是實(shí)現(xiàn)精神第三變——“我是”的過(guò)程。完成者就是“我是”,就是超人。這是本文所要闡釋的一個(gè)新的見(jiàn)解。完成者的實(shí)現(xiàn)意味著生命到達(dá)了強(qiáng)力意志的最高狀態(tài),生命此時(shí)也終結(jié)了。完成者在實(shí)現(xiàn)或肯定自我的同時(shí)也做出了完成性的死的抉擇。因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)永恒輪回就首先成為完成者。所以死或者生是永恒輪回的界點(diǎn)。 永恒輪回的實(shí)現(xiàn)以及強(qiáng)力意志的最高點(diǎn),是尼采對(duì)生命的最大的肯定。然而永恒輪回的實(shí)現(xiàn)(也即是“存在”的生成)在某種意義具有終極性,因?yàn)樗膶?shí)現(xiàn)意味著完成者的實(shí)現(xiàn)。所以,我們一方面承認(rèn)尼采對(duì)生命高貴性的肯定和極力張揚(yáng),其哲學(xué)的積極意義是促使個(gè)人以及人類(lèi)整體甚至世界整體的不斷創(chuàng)造新“我”;另一方面我們又不得不指出:尼采的永恒輪回是一種假定、一種應(yīng)當(dāng)或一種理想,它能否真的實(shí)現(xiàn)還依然是一個(gè)問(wèn)題。
【學(xué)位單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2008
【中圖分類(lèi)】：B516.47
【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
導(dǎo)言
一、生命本質(zhì)和悲劇生命的誕生
    （一） 生命的兩重性
    （二） 生命的核心──強(qiáng)力意志
    （三） 生命之悲劇
二、生命的“沉淪”
    （一） 作為生命逆轉(zhuǎn)者的蘇格拉底
    （二） 生命死亡的瀕臨──基督教
    （三） 新生命的曙光──上帝死了
三、狄?jiàn)W尼索斯生命的重生
    （一） 一種變形
    （二） 神圣的結(jié)婚與生命重生
四、生命之完成者的輪回
    （一） 生與死的永恒輪回
    （二） 生成的河流
五、尼采的魔圈和生命的高貴性
注釋
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間發(fā)表的論文目錄

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 阿蘭·巴迪烏;杜小真;;哲學(xué)與政治[J];國(guó)外理論動(dòng)態(tài);2006年12期

2 H.馬洛林 ,童國(guó)木;當(dāng)代關(guān)于尼采哲學(xué)的爭(zhēng)論[J];國(guó)外社會(huì)科學(xué);1989年05期

3 R.毛雷爾 ,吉寧;另一個(gè)尼采:對(duì)道德空想的批判[J];國(guó)外社會(huì)科學(xué);1992年01期

4 馬毅;21世紀(jì)初國(guó)內(nèi)尼采哲學(xué)研究概述[J];黑龍江社會(huì)科學(xué);2004年05期

5 王恒;虛無(wú)主義:尼采與海德格爾[J];南京社會(huì)科學(xué);2000年08期

6 何仁富;道偶像的黃昏──尼采對(duì)基督教道德價(jià)值的重估[J];四川大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2001年02期

7 柯千;評(píng)尼采的價(jià)值觀[J];社會(huì)科學(xué);1987年05期

8 劉小楓;尼采的微言大義[J];書(shū)屋;2000年10期

9 張遠(yuǎn)山;廢銅爛鐵如是說(shuō)——讀劉小楓《尼采的微言大義》[J];書(shū)屋;2001年Z1期

10 孫周興;開(kāi)啟一種本源性的詩(shī)思關(guān)系——論早期尼采的悲劇文化觀[J];同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2005年04期

本文編號(hào)：2854558