馮契通過自己起于“認識世界和認識自己”而成于“人的自由和真善美”的哲學體系,表達了自己對時代問題的理論沉思。他的自由人格理論既吸收了傳統(tǒng)理想人格思想和近代培養(yǎng)新人學說中的合理成分,又以現(xiàn)代的理論高度和視角對其中的不合理之處進行了深刻的反思和批判,為處在傳統(tǒng)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)換過程中中國社會合理價值體系的建構(gòu)提供了富于建設(shè)性的啟發(fā)。馮契正是以其自由人格理論表達了自己對人類命運和前途的終極關(guān)懷。他始終將理論的關(guān)注點投射在具有獨立、堅定和一貫的自由個性的具體個人身上,從而給馬克思“每個人的自由發(fā)展是所有人的自由發(fā)展的前提”這一理想狀態(tài)作了一個富有民族特色和個性風格的詮釋。 本文主要揭示了馮契自由人格思想形成的時代背景和理論淵源,指出馮契自由人格理論主要是針對近代哲學價值觀革命的問題而提出的。針對近代價值觀轉(zhuǎn)型過程中中國社會及中國人所出現(xiàn)的種種問題,馮契先生提出了其以理想、自由德性、自由個性、全面發(fā)展及平民化等為內(nèi)涵的自由人格,為中國人在做人的理想上提供了一個可資借鑒的現(xiàn)代范型。這種新的人格范型是自明自覺自主、動心養(yǎng)性怡情、知意情、真善美統(tǒng)一的,這樣就既照顧了人的現(xiàn)實生活,又關(guān)照了人的終極存在,實現(xiàn)了人格在形上與形下、現(xiàn)實與超越的圓融。這種自由人格在培養(yǎng)上,不僅要求教育與實踐的結(jié)合,也要求在個體與群體的交互、世界觀和德智美育的統(tǒng)一中去實現(xiàn),這就為自由人格知行的統(tǒng)一,世界觀、人生觀、價值觀、科學觀、審美觀的統(tǒng)一提供了保證。
【學位單位】：西北師范大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2008
【中圖分類】：B26
【文章目錄】：
摘要
Abstract
目錄
第一章 馮契自由人格思想形成的時代背景和理論淵源
    一、馮契自由人格思想形成的時代背景
    二、馮契自由人格思想形成的理論淵源
第二章 馮契自由人格的內(nèi)涵分析
    一、自由人格是理想型的人格
    二、自由人格是德性自由的人格
    三、自由人格是有個性的人格
    四、自由人格是全面發(fā)展的人格
    五、自由人格是平民化的人格
第三章 馮契自由人格的培養(yǎng)途徑
    一、社會實踐和教育相結(jié)合
    二、世界觀與德育、智育、美育相結(jié)合
    三、社會幫助和個人努力相結(jié)合
結(jié)語
參考文獻
攻讀碩士學位期間發(fā)表論文
后記

【參考文獻】

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1 李振綱;化理論為德性——論馮契先生的自由價值觀[J];河北大學學報(哲學社會科學版);1997年03期

2 陳曉龍;從廣義認識論到智慧說——兼談馮契哲學的基本精神[J];華東師范大學學報(哲學社會科學版);2005年02期

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本文編號：2853219