《毛澤東對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的繼承與創(chuàng)新研究》是在國(guó)內(nèi)外研究毛澤東與中國(guó)傳統(tǒng)文化特別是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的繼承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)而形成的多角度、全方位、全面系統(tǒng)研究毛澤東與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的關(guān)系的專論。論文提出了毛澤東以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo),以中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的范疇命題為材料,把馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)有機(jī)的融合在一起,完成了馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化,實(shí)現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代化的觀點(diǎn)。文章圍繞這一觀點(diǎn)從四個(gè)方面展開： 第一部分,毛澤東青年時(shí)期對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的繼承。在這一部分主要研究了青年時(shí)期的毛澤東受中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)在本體論、認(rèn)識(shí)論、辯證法、歷史觀等方面的影響,揭示了這一時(shí)期的毛澤東傳統(tǒng)哲學(xué)的理論功底雄厚,受傳統(tǒng)哲學(xué)的影響異常明顯,連范疇命題都是直接從傳統(tǒng)哲學(xué)中嫁接過來的,并且有明顯的唯心主義形而上學(xué)傾向,但是青年毛澤東要求變革的思想?yún)s十分明確,而“變革必須首先變革哲學(xué)”的主張也旗幟鮮明。正是青年毛澤東深受中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的影響為毛澤東成熟時(shí)期哲學(xué)思想的形成打下了堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)哲學(xué)基礎(chǔ)。 第二部分,毛澤東哲學(xué)成熟時(shí)期對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的繼承。這一部分研究了毛澤東大革命時(shí)期、土地革命時(shí)期,特別是延安時(shí)期,全面接觸、研究馬克思主義哲學(xué)以后由一個(gè)有明顯唯心主義傾向的青年志士發(fā)展成為黨的領(lǐng)袖、堅(jiān)定的馬克思主義者的思想軌跡。研究了以《實(shí)踐論》《矛盾論》為標(biāo)志的毛澤東成熟時(shí)期哲學(xué)的主要質(zhì)料基礎(chǔ)——中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的關(guān)系,研究了毛澤東以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,以馬克思主義的范疇、命題、規(guī)律為形式,分析、批判、繼承中國(guó)傳統(tǒng)“一分為二”的樸素辯證法、“知”“行”關(guān)系的直觀認(rèn)識(shí)論、民本主義的歷史觀,并將其分析后留下的精華作為內(nèi)容納入馬克思主義哲學(xué)理論體系中,完成了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化。 第三部分,毛澤東哲學(xué)成熟時(shí)期對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的創(chuàng)新。這一部分研究了毛澤東對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)繼承的基礎(chǔ)上的超越創(chuàng)新,特別是毛澤東對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)一分為二的超越,形成矛盾的普遍性、特殊性的觀點(diǎn)；對(duì)“生生不息之為易”的超越,形成了“新陳代謝是宇宙中不可抵抗的規(guī)律”的觀點(diǎn)；對(duì)實(shí)事求是的超越,把一個(gè)純學(xué)術(shù)的命題變成了認(rèn)識(shí)論的核心命題,并作為黨的思想路線;對(duì)傳統(tǒng)的“民貴”“君輕”的超越,形成了“群眾路線”的認(rèn)識(shí)方法；對(duì)“民水”“君舟”的超越形成了“全心全意為人民服務(wù)”的實(shí)踐歸宿;對(duì)“民為本”的超越,形成了“兵民是勝之本”的人民群眾創(chuàng)造歷史的唯物史觀。 第四部分,毛澤東對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的貢獻(xiàn)及其局限。這一部分研究了毛澤東對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的貢獻(xiàn)在于,運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)進(jìn)行了革命的改造,煥發(fā)了中國(guó)革命的青春,推進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)現(xiàn)代化進(jìn)程,特別是毛澤東從命題、范疇、規(guī)律各個(gè)方面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的形式進(jìn)行了更新,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的基本內(nèi)容進(jìn)行了“取其精華去其糟粕”的革命改造,同時(shí),還研究了毛澤東具體對(duì)中國(guó)古代的認(rèn)識(shí)論、辯證法、歷史觀進(jìn)行的革命改造,最終得出結(jié)論是：毛澤東通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的繼承和創(chuàng)新,一方面實(shí)現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化,另一方面也實(shí)現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代化——把中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的精華納入馬克思主義哲學(xué)體系。這就是毛澤東對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的最大貢獻(xiàn)。 這一部分還研究了毛澤東晚年在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)發(fā)展中的局限,主要表現(xiàn)在毛澤東把矛盾推向極端,進(jìn)而把矛盾的斗爭(zhēng)性和統(tǒng)一性的關(guān)系確定為斗爭(zhēng)性是“絕對(duì)的”,最后得出了“與天斗其樂無窮,與地斗其樂無窮,與人斗其樂無窮”“七斗八斗,斗出一個(gè)紅彤彤的世界來”的結(jié)論,并用這一結(jié)論指導(dǎo)實(shí)踐。建國(guó)以來,特別是十年動(dòng)亂,斗得天怒人怨,這不能不說是一個(gè)遺憾;毛澤東還把實(shí)踐的作用推向極致,過分地強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的作用,實(shí)際上具有經(jīng)驗(yàn)主義傾向。這不能不說又是一個(gè)遺憾;他還把傳統(tǒng)文化的民本主義推到了極端,鼓勵(lì)群眾運(yùn)動(dòng),最終發(fā)展成為無政府主義,大躍進(jìn)、十年動(dòng)亂的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)就是“以民為本,相信群眾是首創(chuàng)精神”,最后搞得無法收拾,這應(yīng)該是一個(gè)最大的遺憾。 通過研究,我們認(rèn)為毛澤東哲學(xué)理論博大精深,毛澤東本人的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)底蘊(yùn)非常雄厚,毛澤東一生致力對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行革命的改造,他成功了,成功的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)是完成了馬克思主義的中國(guó)化和中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代化。正是毛澤東以馬克思主義哲學(xué)為形式,中國(guó)哲學(xué)為內(nèi)容形成的中國(guó)式的馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)中國(guó)革命從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利,這就是結(jié)論。
【學(xué)位單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2010
【中圖分類】：A841;B27
【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
文獻(xiàn)綜述
引言
第1章 毛澤東青年哲學(xué)思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的借鑒、吸收
    1.1 哲學(xué)倫理學(xué)是改造中國(guó)的理論基礎(chǔ)
    1.2 中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)毛澤東早期哲學(xué)思想的影響
        1.2.1 唯我主義的本體論
        1.2.2 萬(wàn)變不窮的發(fā)展觀
        1.2.3 "重在行事"的認(rèn)識(shí)論
第2章 毛澤東成熟時(shí)期哲學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的繼承
    2.1 毛澤東成熟時(shí)期哲學(xué)對(duì)中國(guó)古代樸素辯證法的繼承
        2.1.1 毛澤東對(duì)"相反相成"理論的繼承
        2.1.2 毛澤東對(duì)"對(duì)立面的互相依存和轉(zhuǎn)化"思想的繼承
        2.1.3 毛澤東對(duì)古代樸素發(fā)展理論的繼承
        2.1.4 毛澤東對(duì)古代樸素的新陳代謝是不可避免的思想的繼承
    2.2 毛澤東成熟時(shí)期哲學(xué)對(duì)中國(guó)古代認(rèn)識(shí)論的繼承
        2.2.1 毛澤東對(duì)"行先知后"思想的繼承
        2.2.2 毛澤東對(duì)古代知智—感性、理性認(rèn)識(shí)思想的繼承
        2.2.3 毛澤東對(duì)古代參驗(yàn)—實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的繼承
    2.3 毛澤東成熟時(shí)期哲學(xué)對(duì)中國(guó)古代歷史觀的繼承
        2.3.1 毛澤東對(duì)古代"民貴"、"君輕"思想的繼承
        2.3.2 毛澤東對(duì)"君舟"、"民水"思想的發(fā)展
        2.3.3 毛澤東對(duì)"民吾胞"和"靠民"思想觀念的繼承
第3章 毛澤東成熟時(shí)期哲學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的創(chuàng)新
    3.1 毛澤東成熟時(shí)期哲學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)體系上的創(chuàng)新
        3.1.1 理論形式的創(chuàng)新
        3.1.2 理論命題、范疇的創(chuàng)新
    3.2 毛澤東成熟時(shí)期哲學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新
        3.2.1 毛澤東對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)樸素辯證法的創(chuàng)新
        3.2.2 毛澤東對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)知行論的創(chuàng)新
        3.2.3 毛澤東對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)"民本主義"歷史觀的創(chuàng)新
第4章 毛澤東對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的貢獻(xiàn)及其局限
    4.1 毛澤東對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的貢獻(xiàn)
        4.1.1 毛澤東把中國(guó)哲學(xué)納入馬克思主義哲學(xué)體系
        4.1.2 毛澤東推進(jìn)了中國(guó)哲學(xué)向前發(fā)展
        4.1.3 毛澤東推進(jìn)了中國(guó)哲學(xué)國(guó)際化的進(jìn)程
    4.2 毛澤東對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的局限
        4.2.1 把"一分為二"絕對(duì)化
        4.2.2 把"民本"思想絕對(duì)化
        4.2.3 把"萬(wàn)歲"思想普遍化
參考文獻(xiàn)
后記

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本文編號(hào)：2853190