人們普遍認為,幸福就是需求的滿足,或者是精神的純粹自由。這種幸福觀不可避免地導致了一系列理論與實踐的悖論;并隨著全球化浪潮而走向自己的反面。 本文認為以往幸福觀的困惑之根本在于脫離人的生命構(gòu)建來理解幸福。把幸�？闯墒峭庠谟谌说纳囊环N行為。同時把人的生命本身看成是事先確定的,人的一切行為均是滿足確定的生命的需要。這樣,幸福就成了滿足生命需要的同義詞。傳統(tǒng)觀點認為,人的需要由匱乏產(chǎn)生。需要就是生命由于短缺而產(chǎn)生對某種事實的依賴性。人的生命就是由需要與滿足的矛盾所決定的。幸福是否實現(xiàn)也在于需要是否得到了滿足。這種幸福觀是競爭社會的產(chǎn)物,幸福不會充足實現(xiàn)。 在自由人聯(lián)合的社會,勞動不是出于交換的需要而產(chǎn)生的活動,而是人生命行為。人們?nèi)硇牡耐度?甚至忘記了周邊的一切。工作中所創(chuàng)造的一切,已經(jīng)不再是供人消耗掉的物品,它是個人對事物理解的結(jié)晶物。正是無數(shù)個凝結(jié)了每個人理想的的結(jié)晶物,構(gòu)成了永恒影響人的行為的非價值化的意義世界。 意義世界也是人的生命世界。每個人的行為都是獨立的,均以邏輯影響的方式,不斷豐富著人類的意義世界。反過來,每個人又受意義世界的影響。 意義世界使每個人都與世界保持思想、行為的一致。同時,更為重要的是,每個人都歸屬這個世界,貢獻自己的獨特思想、卓越的行為、感人的品質(zhì),豐富意義世界的內(nèi)涵;個人瞬間感知并與意義世界融為一體,獲得自己的生命。在意義世界中,個人一切行為都是彌散的,一切均處于不斷擴張之中。因此,個人一旦意識到了自己思想的獨特、行為的卓越、品質(zhì)的感人,就會產(chǎn)生永恒地擁有意義世界之感。同時獲得尊嚴、尊重、尊敬、歸屬。此時,個體把自身的卑微與崇高相聯(lián)結(jié),獲得了一種非占有式的幸福,也就是被歷史承認的幸福。 人即不依賴于占有物,又不把自己奉獻給自己之外的他人,而是執(zhí)著地追求自己與整體世界的關(guān)系構(gòu)建。它把世界的存在樣式的豐富與自己的生命構(gòu)建相等同。它既不把世界當工具,也不把自己當工具。而是把世界看成由于無數(shù)個人的影響而不斷豐富起來的整體。人在與世界同一中,不是占有多少現(xiàn)實,而是直接擁有了世界中的一切可能。一切可能,對人而言僅是一種關(guān)系,是一切社會關(guān)系的總和。擁有一切社會關(guān)系,就會形成生命充實的狀態(tài)。人的生命就其本質(zhì)而言,就是由擁有一切社會關(guān)系的而產(chǎn)生的充實的狀態(tài)。
【學位單位】：吉林大學
【學位級別】：博士
【學位年份】：2009
【中圖分類】：B038;B82
【文章目錄】：
內(nèi)容提要
第1章 緒論
    1.1 選題意義
        1.1.1 理論意義
        1.1.2 實踐意義
        1.1.3 民生意義
    1.2 國內(nèi)研究現(xiàn)狀
        1.2.1 關(guān)于幸福理論的實踐前提研究
        1.2.2 關(guān)于幸福內(nèi)涵的研究
        1.2.3 關(guān)于幸福實現(xiàn)的研究
        1.2.4 關(guān)于幸福指數(shù)的研究
    1.3 研究目的及創(chuàng)新
第2章 價值崇拜——幸福丟失的理論根源
    2.1 價值追求桎梏人的生命
        2.1.1 價值觀與人的生存壓迫
        2.1.2 價值論幸福觀的理論難題
        2.1.3 價值取向與悲觀主義
    2.2 線性世界與價值幸福論
        2.2.1 線性理論與價值追求的局限
        2.2.2 勞動異化與幸福喪失
    2.3 傳統(tǒng)價值論幸福觀批判
        2.3.1 主客分離說——宗教幸福觀
        2.3.2 主客同一說——感性主義幸福觀
        2.3.3 主存客消說——理性主義幸福觀
第3章 意義追尋——幸福存在的根據(jù)
    3.1 意義是生命的影響力
        3.1.1 意義存在的哲學反思
        3.1.2 意義的存在——影響力
        3.1.3 意義是可能性的存在
        3.1.4 意義是構(gòu)建內(nèi)含可能性的關(guān)系
        3.1.5 意義是生命的創(chuàng)造方式
        3.1.6 意義的藝術(shù)表達
    3.2 非線性世界與意義人生觀
        3.2.1 非線性理論綜述
        3.2.2 非線性理論引發(fā)社會科學領(lǐng)域思維變革
        3.2.3 網(wǎng)絡(luò)催生自由人聯(lián)合體
第4章 生命構(gòu)建——幸福的目的
    4.1 人的本性與本質(zhì)
        4.1.1 本性與本質(zhì)
        4.1.2 人本性
        4.1.3 人的本質(zhì)的實踐性
    4.2 人的生命特征
        4.2.1 人的生命特征是實現(xiàn)實踐模式的不斷超越
        4.2.2 人的生命的活動特點和特征
    4.3 個體生命社會化
        4.3.1 生活是為了生命
        4.3.2 生命的基本矛盾
        4.3.3 理想化的生命是面對生活
        4.3.4 創(chuàng)生人類理想社會
    4.4 消耗環(huán)境和生命環(huán)境化
        4.4.1 生命環(huán)境化的前提
        4.4.2 環(huán)境生命化
        4.4.3 狀態(tài)世界
    4.5 生命與死亡
        4.5.1 生命的涵義
        4.5.2 死亡的恐懼
        4.5.3 人生不朽
第5章 生活方式——幸福的基石
    5.1 生活方式是生命方式
        5.1.1 現(xiàn)代社會生活方式與幸福的缺失
        5.1.2 完全生活方式時期
    5.2 生活方式中兩個有關(guān)幸福的問題
        5.2.1 欲求財富與心理痛苦
        5.2.2 生活方式變革與幸福變遷
    5.3 美化生活環(huán)境
        5.3.1 生活環(huán)境藝術(shù)化
        5.3.2 環(huán)境雷同扼殺生命
    5.4 狀態(tài)人生
        5.4.1 消費消蝕生活
        5.4.2 生活是一種生命狀態(tài)
        5.4.3 淡泊是人生最高狀態(tài)
第6章 幸福是生命的祈求
    6.1 幸福是生命構(gòu)造
        6.1.1 維護生命與形成生命
        6.1.2 日常需求神圣化與快樂幸福觀的悖論
    6.2 分離是幸福的反面
        6.2.1 分離是社會關(guān)系的丟失
        6.2.2 美使世界融合
    6.3 幸福的真諦
        6.3.1 需求與幸福
        6.3.2 幸福的起因
        6.3.3 幸福內(nèi)涵界定
第7章 幸福的實現(xiàn)
    7.1 感通人生幸福
        7.1.1 幸福需要感通
        7.1.2 感通是知曉生命
        7.1.3 感通人生境界
    7.2 編織幸福關(guān)系網(wǎng)絡(luò)
        7.2.1 幸福依存于關(guān)系
        7.2.2 人群是幸福的蓄水池
    7.3 構(gòu)筑幸福橋梁
        7.3.1 自由是幸福的橋梁
        7.3.2 尊敬是幸福關(guān)系的紐帶
        7.3.3 歸屬是幸福的實現(xiàn)
結(jié)論
參考文獻
攻讀博士學位期間發(fā)表的學術(shù)論文
中文摘要
ABSTRACT
后記

【引證文獻】

相關(guān)期刊論文 前2條

1 趙子旗;董Z赯

本文編號：2830451