作為儒家經(jīng)典之一的《大學(xué)》，在宋明理學(xué)期間得到了極大的重視，其在宋明時期起與《論語》、《孟子》、《中庸》并稱四書，且為四書之首。朱熹為其做《大學(xué)章句》以補其錯簡、闕文。而陽明則在早期的推崇朱子哲學(xué)之后回歸古本《大學(xué)》，并對朱熹的《大學(xué)章句》進行了批判，消解朱熹哲學(xué)的權(quán)威性，并在此階段通過心即理、心外無物等思想將心物關(guān)系重新詮釋，并以誠意為核心，由誠意統(tǒng)率格物，使在外的格物窮其理向內(nèi)轉(zhuǎn)變，將格物轉(zhuǎn)變?yōu)楦裥�。到了后期陽明又提出的致良知說，用致良知代替誠意成為心之本體，由致良知統(tǒng)率正心、誠意、格物等工夫手段，提倡知行合一，在內(nèi)通過充拓良知達到內(nèi)圣，在外通過格物等工夫手段達到外王，使內(nèi)圣和外王這一中國傳統(tǒng)儒學(xué)所追尋的最高境界統(tǒng)一起來。在其晚年的時候，陽明又將心物同體貫穿于其思想之中，在晚年講學(xué)之時只談萬物同體的問題，而萬物同體也成為其哲學(xué)思想的最終目的。 本文旨在通過對《大學(xué)》思想的解析，梳理陽明對《大學(xué)》思想是如何繼承和完善創(chuàng)新的，對陽明最初的困惑到致良知哲學(xué)體系的建成進行分析，展現(xiàn)出陽明在《大學(xué)》思想基礎(chǔ)上建構(gòu)出的心學(xué)體系。
【學(xué)位單位】：遼寧大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2013
【中圖分類】：B248.2;B222.1
【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
1 陽明之前對大學(xué)的研究概述及大學(xué)的基本思想
    1.1 漢唐時期《大學(xué)》和《禮記》的關(guān)系
    1.2 宋明理學(xué)對大學(xué)的依附和闡述
    1.3 《大學(xué)》的基本思想和作為宋明理學(xué)理論依據(jù)的可行性
2 陽明生平及其哲學(xué)思想的發(fā)展變化
    2.1 陽明生平及其早年對朱子哲學(xué)的探索
    2.2 龍場悟道
    2.3 致良知
3 陽明對朱子《大學(xué)》改本的批判和對《大學(xué)》思想的繼承
    3.1 陽明對朱子《大學(xué)》改本的批判
        3.1.1 錯簡闕文之辯
        3.1.2 “親民”和“新民”之辯
        3.1.3 大人之學(xué)之辯
    3.2 陽明在《大學(xué)》思想為基礎(chǔ)下建構(gòu)的哲學(xué)體系
        3.2.1 心即理——繼承《大學(xué)》的心體思想
        3.2.2 心外無物——繼承《大學(xué)》的心物關(guān)系
        3.2.3 誠意格物——繼承《大學(xué)》誠意格物關(guān)系的思想
        3.2.4 致良知——繼承《大學(xué)》的致知思想
4 陽明構(gòu)建的哲學(xué)體系對《大學(xué)》思想的升華
    4.1 心性思想的升華，心即理
        4.1.1 心即理，陽明心學(xué)體系的初步建立
        4.1.2 心之本體乃至善之根源
    4.2 誠意統(tǒng)率格物，誠意為主腦，格物為功夫
        4.2.1 體系的主腦——誠意
        4.2.2 實現(xiàn)誠意的手段——格物
    4.3 心外無物，對心物關(guān)系的重新詮釋
        4.3.1 意，心物之間的橋梁
        4.3.2 構(gòu)造心體的意義世界
        4.3.3 物我同在，天人合一
    4.4 致良知，致吾心之良知
        4.4.1 良知，道德意識與理性原則的統(tǒng)一
        4.4.2 致良知，致知思想的全新詮釋
5 致良知體系下的大學(xué)思想
    5.1 核心轉(zhuǎn)換，“致知”代替“誠意”
    5.2 致良知的最高境界萬物同體
結(jié)束語
參考文獻
致謝

【參考文獻】

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本文編號：2830423