王艮,明中葉人,號(hào)心齋,字汝止,乃明代心學(xué)大師王守仁的得意高足,泰州一派開(kāi)山鼻祖。王艮在繼承王守仁等前輩思想的基礎(chǔ)上,提出許多劃時(shí)代的己見(jiàn),他開(kāi)平民儒學(xué)一代之風(fēng),使平民儒學(xué)思想能夠在晚明之際崛起,他的“百姓日用即道”、“淮南格物”、“天理良知”無(wú)不順應(yīng)了時(shí)代的潮流,在晚明思想史上占有舉足輕重的地位,其理論學(xué)說(shuō)引發(fā)的人文主義思潮影響深遠(yuǎn),他所開(kāi)創(chuàng)的泰州學(xué)派也成為晚明思想史上最重要的一支,對(duì)中國(guó)思想史做出了不小的歷史貢獻(xiàn)。 本文擬勾勒提煉出王艮的平民儒學(xué)思想的體系,主要從五個(gè)方面論述:一、分析王艮所處的時(shí)代背景,首先從歷史環(huán)境、政治文化生活背景分析,進(jìn)而分析了明中葉理學(xué)的困境,最后引出王學(xué)的興起和平民化傾向是對(duì)理學(xué)的有力沖擊,是順應(yīng)歷史和政治生活環(huán)境的,為啟發(fā)王艮平民儒學(xué)思想萌發(fā)的大環(huán)境埋下伏筆。二、從王艮生活和學(xué)術(shù)經(jīng)歷引出“百姓日用”的樸素平民哲學(xué)思想,道即百姓的日常生活,平民才是哲學(xué)關(guān)注的主體,這是他平民儒學(xué)思想體系的思想基石。三、著重論述了王艮在“百姓日用”的基礎(chǔ)上以“尊身”為本體的內(nèi)涵,從而形成了他獨(dú)具特色“淮南格物”論,他“尊身立本”、以及“內(nèi)外交接感應(yīng)之道”是對(duì)平民的利益維護(hù),這是他平民儒學(xué)思想的理論核心。四、在繼承王守仁的基礎(chǔ)上,他的“天理良知說(shuō)”是對(duì)創(chuàng)造性的發(fā)揮,心性自然論的思想是對(duì)理欲之防的突破,是平民思想沖破藩籬的有力保證。五、王艮不僅是理論上的演說(shuō),他的平民儒學(xué)思想體系還有實(shí)踐的操作,這反映在平民儒學(xué)思想體系的基本特色中,從傳道的對(duì)象、傳道的簡(jiǎn)易化、平民利益的革政思想等構(gòu)成了他平民思想體系的堅(jiān)固堡壘。本文在此基礎(chǔ)上,通過(guò)剖析王艮平民儒學(xué)思想體系的各個(gè)組成要素,藉此做一個(gè)清晰的整理和客觀的評(píng)價(jià)。
【學(xué)位單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2009
【中圖分類(lèi)】：B248.3
【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
引言
第一章 王艮思想產(chǎn)生的時(shí)代背景
    1.1 晚明社會(huì)轉(zhuǎn)型及文化走向
    1.2 市民階層的崛起
    1.3 晚明理學(xué)與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾
    1.4 王學(xué)的興起及平民化傾向
第二章 "百姓日用即道"的平民生存觀
    2.1 王艮的平民生活經(jīng)歷
    2.2 行道的主體——百姓
    2.3 道即日常生活
第三章 淮南格物對(duì)個(gè)體主體的確立
    3.1 淮南格物拾義
    3.2 尊身即尊道:身為本
    3.3 尊身與愛(ài)人:感應(yīng)交接之道
    3.4 淮南格物對(duì)市民階層利益的維護(hù)
第四章 天理自然 良知天成
    4.1 從"致良知"到"良知致"
    4.2 王艮良知論與心性自然論
    4.3 對(duì)理欲之防的突破
第五章 王艮平民儒學(xué)思想基本特點(diǎn)和歷史定位
    5.1 傳道對(duì)象平民大眾化
    5.2 儒學(xué)理論的傳道簡(jiǎn)易通俗化
    5.3 為民謀祉的社會(huì)理想和政治愿景
    5.4 王艮平民儒學(xué)思想的歷史定位
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
附錄 攻讀碩士學(xué)位期間已公開(kāi)發(fā)表的論文
后記

【引證文獻(xiàn)】

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1 王冰;王艮教育思想研究[D];陜西師范大學(xué);2012年

本文編號(hào)：2829952