康德的道德動機理論因其自身過高的純粹性讓人留下了嚴格主義的印象。這種刻板的印象使得康德在道德動機問題上成了眾矢之的。在當代倫理學中,圍繞道德動機問題產生了內在論和外在論兩種觀點。內在論認為,一切行為的推動力即動機無非是各種欲望。如果某種對行為的要求不能化為主體自身的欲求,這樣的要求就產生不出動機,從而對主體自身是無效的。道德恰恰就外在于人的欲求。外在論則認為,即使不考慮主體自身的欲求,道德之于主體的行為也是有效的。在當代,康德的道德動機理論往往被解讀為一種外在論,從而被內在論所批判。本文認為,康德的道德動機理論不是單純的內在論或外在論。一方面,康德將道德動機限定為對道德法則的敬重,而這種敬重之情可以還原為對配得至善的信念。這就體現(xiàn)了內在論以欲求為主的觀點;另一方面,至善之所以能被人所意識到,乃是因為人運用理性的結果。這就體現(xiàn)了外在論以認知為主的觀點。而且,這種對理性的運用有別于對理性的工具化使用,它要求超越一切對現(xiàn)實經驗的考量,化經驗性的幸福為非經驗性的至善。因此,在康德的理論中,道德動機并非像一般的行為動機那樣著眼于各種行為手段的有效性。恰恰相反,它是對手段本身的否定,而一切的手段不外乎都是經驗的。本文旨在跳出內在論與外在論的爭執(zhí),直接探究康德的道德動機理論問題,最后再以探究所得出的結論反觀道德動機問題之爭,以回應兩派在對待康德時各自的不足。本文首先厘清內在論與外在論在當代元倫理學視域中對于行為動機的基本共識,即行為的目的與行為的手段之間的因果關系。兩派爭執(zhí)無外乎都從這一基本共識出發(fā)。其次,本文以這一基本共識為前提,重新解讀康德的道德動機理論,并說明康德的道德動機理論不能簡單地被劃分為內在論或外在論。最后,本文將回應內在論對康德的質疑,以及外在論對康德的偏離。
【學位單位】：東北師范大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2019
【中圖分類】：B516.31
【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
    (一)選題背景
    (二)研究意義
    (三)研究述評
    (四)研究內容、思路和方法
    (五)研究創(chuàng)新
一、對道德動機的當代考察
    (一)行為的動機
    (二)道德動機問題之爭
二、視之為真(Fürwahrhalten)與工具理性
    (一)康德對視之為真(Fürwahrhalten)的劃分
    (二)理性的“終點”與道德的“起點”
三、動機與至善
    (一)作為終極目的的至善
    (二)敬重感的雙重作用
四、出于義務的道德動機
    (一)“出于義務”的雙重含義
    (二)超越工具理性
結論
參考文獻
后記

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本文編號：2829642