發(fā)布時間：2020-09-27 18:24

　　 本篇學(xué)位論文,采用哲學(xué)史與思想史結(jié)合的方法,對明末清初大儒孫奇逢的理學(xué)思想進行了深入研究。孫奇逢的思想以融合程朱、陸王兩家思想最富特色,其思想大致經(jīng)歷由程朱轉(zhuǎn)向陸王,再以王學(xué)為本,融合程朱學(xué)說的過程。在理氣論上,孫奇逢繼承朱熹的理氣不離不雜說,提出理氣無先后、理強氣弱、理同氣異等學(xué)說,強調(diào)理對于氣的主宰。針對當(dāng)時士人怯懦怕事的情況,他提出激烈不平之氣乃人心之天理的說法。他雖堅持義理之性與氣質(zhì)之性的區(qū)別,但在氣質(zhì)、義理的框架下,對氣質(zhì)的地位有很大的提升。通過將孔子“唯上智與下愚不移”解釋為理氣結(jié)構(gòu)中的上智、下愚不可移,而上智、下愚本身其實可移,化解了“唯上智與下愚不移”與孟子性善論及張載變化氣質(zhì)學(xué)說之間的矛盾。在心性論方面,孫奇逢通過強調(diào)性之客觀面,支持心的主觀面,提出本心即性,糾正王學(xué)末流的玄虛蕩肆。他援入朱熹的人心、道心的區(qū)分,說明心性不能混而為一,確保陽明心之為本體的可能性。據(jù)此,對于王畿以后學(xué)界誤會頗多的陽明四句教,他認(rèn)為“無善無惡心之體”不妨礙性之至善,心、性本來有所不同。孫奇逢的學(xué)說重點在于工夫論,他以慎獨學(xué)說為宗旨,統(tǒng)貫了他的工夫?qū)W說,以及他對于五經(jīng)四書的理解。他融合了陽明的中體和用論,和道南指訣之靜中體驗未發(fā)之中,主張靜坐涵養(yǎng)本源。同時,他強調(diào)下學(xué)是上達的工夫,主張閑邪存其誠,工夫從低處入手。對于朱熹和陽明都主張的本體上不可著工夫的看法,他提出本體上著工夫之可能和必要,和蕺山批評朱子以性為不可捉摸,使見性工夫流入虛玄的說法有著異曲同工之妙。孫奇逢的慎獨工夫,根本上是提醒此心警覺不昧,保證道德本體的判斷和主宰,是朱熹虛明知覺和陽明虛靈明覺之結(jié)合。他的慎獨學(xué)說既是戒懼,又是自然,進一步打通了動靜、未發(fā)已發(fā),較之朱熹和陽明,更為周密和圓融。與孫奇逢同時代的理學(xué)家相比,他們在慎獨作為第一義工夫上都是相同的,只是各自學(xué)說的義理間架不同。道統(tǒng)論是孫奇逢思想的最后歸宿。他認(rèn)為三代以后道統(tǒng)歸于學(xué)統(tǒng),道統(tǒng)是三綱五常,維護三綱五常的儒者,無論漢宋、朱王,都列入道統(tǒng)之中。他編撰《理學(xué)宗傳》,認(rèn)為陽明直接承接周敦頤、程顥,統(tǒng)合程朱陸王兩家,以期學(xué)統(tǒng)能真正體現(xiàn)道統(tǒng)。對于滿清政權(quán)的成立,他主張用夏變夷,并通過力行,致力于治統(tǒng)與道統(tǒng)的合一。孫奇逢的理學(xué)思想對于整個清代北方的學(xué)術(shù)有著重大的影響,他崇古、篤實、融合的思想特色在后學(xué)中始終保留,形成北方學(xué)術(shù)的獨特個性。
【學(xué)位單位】：武漢大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位年份】：2011
【中圖分類】：B249.9
【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
引言
第一章 生平學(xué)履
    一、夏峰生平
    二、學(xué)術(shù)發(fā)展歷程及生命中的問題
    三、夏峰學(xué)術(shù)的淵源
    四、夏峰學(xué)術(shù)提要及其學(xué)術(shù)性格
第二章 理氣論
    一、理以主宰乎氣,氣以運旋乎理
        (一) 理氣不離不雜
        (二) 理氣無先后
        (三) 理強氣弱
        (四) 理同氣異
        (五) 激烈不平之氣即是天理
    二、義理與氣質(zhì)
        (一) 夏峰對于義理之性與氣質(zhì)之性的理解
        (二) 夏峰氣質(zhì)之性說欲解決之問題
第三章 心性論
    一、性即理也
    二、性與心自不容混而為一
        (一) 心兼人心、道心
        (二)"無善無惡心之體"之辨
    三、心與本心
        (一) 本心
        (二) 本心即性
第四章 慎獨說
    一、夏峰之慎獨說
        (一) 靜坐觀心
        (二) 閑邪存其誠
        (三) 戒懼慎獨
    二、慎獨作為一統(tǒng)之學(xué)說
        (一) 夏峰慎獨的統(tǒng)合義
        (二) 慎獨乃書經(jīng)與易經(jīng)的精義——對《書經(jīng)近指》與《讀易大旨》的分析
        (三) 對于宋明各家理學(xué)中"慎獨"義的統(tǒng)合
    三、蕺山與夏峰慎獨學(xué)說之比較
    附錄: 先秦文獻中"慎獨"涵義探析
第五章 道統(tǒng)觀
    一、道統(tǒng)學(xué)說源流
    二、《理學(xué)宗傳》與夏峰之道統(tǒng)譜系
        (一) 《理學(xué)宗傳》之道統(tǒng)序列
        (二) 陽明學(xué)——朱子學(xué)之展開
        (三) 夏峰自身在道統(tǒng)中之定位
    三、道統(tǒng)、學(xué)統(tǒng)與治統(tǒng)
        (一) 出與處
        (二) 明代政治對夏峰道統(tǒng)觀的影響
        (三) 另一種外王之道
結(jié)語
余論 夏峰后學(xué)
參考文獻
附錄一: 夏峰先生弟子名錄
附錄二: 20世紀(jì)以來孫奇逢理學(xué)思想研究綜述
附錄三: 孫奇逢思想研究資料及近百年來研究成果目錄
附錄四: 攻博期間發(fā)表論文

【參考文獻】

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本文編號：2828213