發(fā)布時間：2020-09-27 18:43

　　 王充及其《論衡》在不同時代所受到的贊譽和詆毀,在歷史的長卷中留下了波浪式的痕跡。封建統(tǒng)治思想加強,社會安定統(tǒng)一的時候,王充的思想就會受到壓制,反之當統(tǒng)治思想受到挑戰(zhàn)時,學者們又從《論衡》中吸收思想,進行批判。雖然有褒有貶,但從總體上看,《論衡》在封建社會還是人們口中的異端思想而受到貶抑的。王充的天人思想在王充哲學思想中具有重要地位,是他反對董仲舒天人感應思想,建立自己思想的重要基石。東漢時期的統(tǒng)治思想依舊沿襲以天人感應論為基礎的儒家思想,這種天人感應說認為天人之間可以有無形的感應,即通過氣產(chǎn)生感應,這樣就將天與人聯(lián)結(jié)起來,認為君臣如果不按天的意志做事,天會降災禍于人。而在王充看來天是客觀存在的自然物,他認為天體運行、天象變化有其客觀規(guī)律性,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,并否定“譴告”的說法。在否定了董仲舒的天人感應論之后,王充又在此基礎上建立了自己的天人關系學說——天道自然論,這樣就使得天人關系學說發(fā)展到了新的階段。王充關于天人關系學說的新理論并不是憑空產(chǎn)生的,他也是在繼承前人思想的基礎上融合自己的思想形成的。他吸收了董仲舒關于“氣”的思想,認為天與人的連結(jié)點是“氣”,天施氣于地而生萬物,同時也生了人,天氣發(fā)生變化,稟氣而生的人和萬物都會有所感應。同時他也認為這種感應是單向的,即天能感人,人卻不能感天,因為“天至高大,人至卑小,……以七尺之細形,感皇天之大氣,其無分銖之驗,必也”①。王充對天人關系的新認識主要得益于當時科學技術的發(fā)展,特別是天文學的進一步發(fā)展。王充在《論衡》中經(jīng)常談到天,因為當時“天”是科學家探討的重要課題,又是哲學家研究的重要對象天人關系問題是中國哲學的重要問題,“天”和“人”可以說是兩個最基本、最重要的概念。天人關系學說的發(fā)展過程,反映了各個歷史時期的社會變遷和自然科學的進步,也表明了哲學發(fā)展的某些規(guī)律性。其中“天人合一”學說影響最大,它不僅是一根本性的哲學命題,而且構(gòu)成了中國哲學的一種思維模式。本文就從探討王充思想中的天人關系問題入手,對王充口中的“天”“人”這兩個基本概念做出詳細解讀,同時對“氣”是如何把兩個基本概念連接起來也做出深入探討。研究王充天人思想的文章有很多,尤以比較思想為最,本文建立在以前學者的研究成果之上,加入自己的理解,對之前學者一帶而過研究不夠深入的思想內(nèi)部矛盾問題做出詳細解讀,以及對王充如何破除“天人感應”思想的根基,吸收其中的合理成分,并重新構(gòu)建自己的天人合一思想做出全面闡釋。
【學位單位】：山東大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2018
【中圖分類】：B234.8
【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
文獻綜述
第一章 王充天人思想形成的原因
    第一節(jié) 時代背景
    第二節(jié) 個人生平遭遇
    第三節(jié) 天人思想來源
第二章 王充天論思想
    第一節(jié) 天文學之“天”
    第二節(jié) 自然無為之“天”
    第三節(jié) 天體非氣也
第三章 王充人論思想
    第一節(jié) 人稟氣而生
    第二節(jié) 精神與形體
    第三節(jié) 人生性命皆由氣
    第四節(jié) 天下治亂皆由命
第四章 王充天人合一思想
    第一節(jié) 對天人感應思想的破襲
    第二節(jié) 對天人思想的重構(gòu)
    第三節(jié) 王充天人合一思想
    第四節(jié) 王充天人思想內(nèi)部的矛盾點
參考文獻
致謝
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【參考文獻】

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1 張立文;;王充的天人之間[J];杭州師范大學學報(社會科學版);2010年06期

2 楊萍;王全權(quán);;王充天體論、人性論和性命論中的倫理思想探析[J];淮海工學院學報(社會科學版);2009年03期

3 湯一介;論“天人合一”[J];中國哲學史;2005年02期

4 江高鑫;論王充對天人感應論的批判[J];贛南師范學院學報;2003年05期

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1 姜晶晶;揚雄與王充天人思想的比較研究[D];山東大學;2016年

2 趙平安;王充哲學思想研究[D];安徽大學;2012年

3 王先亮;從“天人”處看董仲舒、王充哲學思想的內(nèi)在趨同[D];山東大學;2009年

本文編號：2828228