十九世紀(jì)后期開始,爭取民族獨立和思想啟蒙一直是中國社會的兩大主題。學(xué)者紛紛吸收西方文化武裝自己,并希望把這些先進思想傳遞給普通民眾,以期為國家現(xiàn)代化奠定思想基礎(chǔ)。胡適作為自由主義的代表人物,積極反對封建專制,倡導(dǎo)個性解放,思想獨立,號召民眾擺脫千年盲從、依附的命運,自主選擇信仰和生活方式,對自己的思想、行為負責(zé)。 本文以胡適的責(zé)任觀念為研究對象,試圖梳理胡適責(zé)任觀中責(zé)任與自由意志的關(guān)系,責(zé)任與權(quán)利的關(guān)系,對已責(zé)任與對社會責(zé)任的關(guān)系。 第一部分是責(zé)任與自由意志的關(guān)系。胡適主張世界存在著因果關(guān)系,無數(shù)偶然因素對人們的行為和生活產(chǎn)生影響,但是個人行為和生活絕非僅僅受限于這些偶然原因。個人有著主觀能動性,能夠在充分認識、分析環(huán)境的前提下,做出行為選擇。自由意志是個人負責(zé)任的前提條件,但并非充分條件。個人需負責(zé)任地運用自由意志,方能導(dǎo)向道德行為。 第二部分是權(quán)利與責(zé)任的關(guān)系。胡適認為任何權(quán)利都不是天賦而來,需要人們爭取,即使那些被寫進法律條文的權(quán)利也一樣。政府應(yīng)該制定憲法和一般法律,在法治基礎(chǔ)上治理國家,還民眾民權(quán)。知識分子應(yīng)該努力為大家爭取更多的權(quán)利。但是權(quán)利的真正保證是人人養(yǎng)成用正當(dāng)?shù)氖侄问褂谩⒕S護權(quán)利的習(xí)慣。沒有不含責(zé)任的權(quán)利。任何人行使權(quán)利有尊重他人行使該權(quán)利的責(zé)任,也有不侵犯他人、社會利益的責(zé)任。沒有不含權(quán)利的責(zé)任。個人不注重權(quán)利的爭取和維護,是對自已的不負責(zé)任,是對他者、社會的縱容,最終公導(dǎo)致社會的混亂無序。 第三部分是個人自我責(zé)任與社會責(zé)任。胡適號召個人先履行對已的責(zé)任,把自己解救出來,不要愚昧地與社會一起沉淪。胡適對已責(zé)任是在保持自我獨立自主的前提下,充分的謀求自我發(fā)展,把自己鑄造成器,為自己爭取更多的生存和發(fā)展空間。對已責(zé)任只是起點,不是終極目標(biāo)。 第四部分講宗教責(zé)任。“小我”行為不但會影響到其他“小我”,進而影響整個“大我”。人們的行為最終被記錄在不朽的“大我”中,“大我”是人生意義的承載體,人們應(yīng)該時時不辜負那無窮的“大我”的過去,也不愧對無限“大我”的將來。個人對于“大我”的責(zé)任是胡適終極關(guān)懷的形式,化解了有限生命存在體人對于對死亡和命運的焦慮、對空虛和無意義的焦慮、對罪過和譴責(zé)的焦慮。
【學(xué)位單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2013
【中圖分類】：B261
【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
引言
第一章 責(zé)任與自由意志
    第一節(jié) 自由意志概念
        一、“偶然說”與個體能動性
        二、自由意志與行為選擇
    第二節(jié) 責(zé)任的必要前提
        一、自由意志是責(zé)任的前提
        二、國民的奴性人格
第二章 責(zé)任與權(quán)利
    第一節(jié) 政府責(zé)任與個人權(quán)利
        一、政府責(zé)任與權(quán)利來源
        二、政府責(zé)任與權(quán)利的保障
    第二節(jié) 個人責(zé)任與個人權(quán)利
        一、個人權(quán)利的自主性原則
        二、保障自我權(quán)利的個人責(zé)任
        三、保障他人權(quán)利的個人責(zé)任
第三章 自我責(zé)任與社會責(zé)任
    第一節(jié) 自我責(zé)任
        一、培養(yǎng)個人的自主性
        二、謀求個人的全面發(fā)展
    第二節(jié) 自我責(zé)任與社會責(zé)任的關(guān)系
第四章 宗教責(zé)任
    一、何為終極關(guān)懷
    二、胡適提倡的宗教責(zé)任
結(jié)語
參考文獻
后記

【引證文獻】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 劉純;論胡適的三種人生精神[D];曲阜師范大學(xué);2017年

本文編號：2828114