和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心理念和根本精神。“大同社會(huì)”代表了中國(guó)古代追求和諧社會(huì)的最高境界。以孔孟為代表的儒家文化,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,其內(nèi)容博大精深,它對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的積淀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。而在古希臘文化中,也蘊(yùn)涵著豐富的和諧、和諧社會(huì)思想。和諧思想作為核心和靈魂,貫穿于古希臘社會(huì)歷史觀的始終。本文對(duì)先秦儒家和古希臘文化和諧思想的形成與發(fā)展過程進(jìn)行梳理、分析和比較,試圖在歷史發(fā)展與中西比較中,把握和諧思想的基本內(nèi)涵,揭示和諧思想的現(xiàn)代價(jià)值。在我們面對(duì)現(xiàn)代化所提出的時(shí)代要求時(shí),我們有必要再度審視先秦儒家和古希臘文化的和諧思想,特別是要深挖其合理性和本身所蘊(yùn)涵的價(jià)值理念,并進(jìn)行客觀公正的分析和闡釋,為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)服務(wù)。 論文由導(dǎo)論、正文和后記三部分組成。導(dǎo)論部分對(duì)論文選題的意義、當(dāng)前研究現(xiàn)狀、本文的主要研究?jī)?nèi)容以及論文的邏輯結(jié)構(gòu)與研究方法進(jìn)行了介紹。在中國(guó)先秦儒家和古希臘文化的思想寶庫(kù)中,有相當(dāng)一部分內(nèi)容蘊(yùn)涵了和諧的價(jià)值觀,先秦儒家和古希臘文化的和諧思想莫不是來源于他們。理所當(dāng)然,這些也理應(yīng)成為當(dāng)前我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想資源。經(jīng)過梳理先秦儒家和古希臘文化和諧思想的研究成果,筆者認(rèn)為,在構(gòu)建和諧社會(huì)中,如何借鑒和利用先秦儒家和古希臘文化的和諧思想的問題尚缺乏系統(tǒng)的研究,這些問題有待具體和深入。而本文研究的著重點(diǎn),就是通過比較先秦儒家和古希臘文化和諧思想的異同,并分析中西方傳統(tǒng)和諧思想的時(shí)代局限性,從而得出以如何借鑒和利用先秦儒家和古希臘文化的和諧思想。 第一部分,主要對(duì)先秦儒家和諧思想進(jìn)行了深入系統(tǒng)地研究,筆者對(duì)其主要思想歸納為以下幾點(diǎn):第一,在天人關(guān)系上,儒家主張人與自然的和諧,也就是我們所說的天人合一。在理論層面上,將改造自然、征服自然轉(zhuǎn)換為依靠自然、尊重自然的天人和諧觀。第二,在人與人的關(guān)系上,儒家主張人際和諧。這對(duì)現(xiàn)代人際隔膜的醫(yī)治有較好的作用。第三,在身與心的關(guān)系方面,儒家主張身心和諧。這對(duì)人的全面發(fā)展就有很好的啟示。在以上三個(gè)層面上,儒家為達(dá)到和諧進(jìn)行了各種探討,其中的觀念內(nèi)涵及經(jīng)驗(yàn)積淀,都可為我們進(jìn)行社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)提供借鑒。直至今日,儒家文化仍是一種積存深厚的民族文化認(rèn)同的內(nèi)聚力,是中華民族共同的精神支柱之一。 第二部分,分析古希臘文化的和諧思想的發(fā)展、主要內(nèi)容、以及古希臘時(shí)期和諧城邦在哲人思想里的呈現(xiàn)。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派把數(shù)學(xué)、音樂的和諧引入到城邦生活中的各個(gè)領(lǐng)域,試圖建立正義、有序的和諧城邦。本文主要以蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的和諧城邦思想為代表介紹古希臘的和諧社會(huì)呈現(xiàn)。主要內(nèi)容有:第一,蘇格拉底主張建立智慧與團(tuán)結(jié)的和諧城邦。第二,柏拉圖主張?jiān)谡x原則指導(dǎo)下,建立以個(gè)人靈魂和諧為基礎(chǔ)的和諧城邦。第三,亞里士多德強(qiáng)調(diào)法治的作用,認(rèn)為法治是和諧有序城邦根本標(biāo)志,進(jìn)一步深化了和諧城邦思想。 第三部分,對(duì)先秦儒家和古希臘文化和諧思想做一總結(jié)。然后比較先秦儒家和古希臘時(shí)期和諧思想的異同之處,兩者相比較,可謂各有長(zhǎng)短。就兩者的特點(diǎn)而言,其主要的共同點(diǎn)之一,就是歷來重視“和”。其次,比較先秦儒家與古希臘時(shí)期和諧思想的局限性,在以上分析的基礎(chǔ)上,深入挖掘先秦儒家與古希臘時(shí)期和諧思想的啟示與借鑒意義。最后,反思?xì)v史、超越現(xiàn)實(shí),回歸到構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的終極訴求,包括和諧人——人與自身的和諧,主體間性——人與人(他人)的和諧,可持續(xù)發(fā)展——人與自然的和諧等方面。 無(wú)論過去還是現(xiàn)在,中西方都重視和諧,把和諧視為萬(wàn)物之母、視為宇宙和人生的最高境界。但是,先秦儒家和古希臘文化時(shí)期的和諧思想各自側(cè)重點(diǎn)卻不一樣,它們都具有鮮明的民族特色和文化背景。在我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中,我們必須充分發(fā)掘并合理利用先秦儒家和古希臘文化時(shí)期的和諧思想,為這一偉大歷史任務(wù)服務(wù)。
【學(xué)位單位】：西南財(cái)經(jīng)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2008
【中圖分類】：B222;B502
【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
1. 導(dǎo)論
    1.1 問題的提出及研究意義
    1.2 相關(guān)文獻(xiàn)綜述
        1.2.1 國(guó)內(nèi)的研究現(xiàn)狀綜述
        1.2.2 國(guó)外的研究現(xiàn)狀綜述
    1.3 和諧與和諧社會(huì)的界定
        1.3.1 和諧的界定
        1.3.2 和諧社會(huì)的界定
    1.4 本文主要研究的內(nèi)容
    1.5 論文的研究方法及邏輯結(jié)構(gòu)
        1.5.1 論文的研究方法
        1.5.2 論文的邏輯結(jié)構(gòu)
    1.6 創(chuàng)新與不足
2. 先秦儒家的和諧思想
    2.1 先秦儒家和諧思想的發(fā)展
        2.1.1 先秦儒家和諧思想的起源
        2.1.2 西周和諧思想的吸收
        2.1.3 道家、法家等思想的擷取
    2.2 先秦儒家和諧思想的主要內(nèi)容
        2.2.1 “天人合一”——人與自然的和諧發(fā)展
        2.2.2 “仁者愛人”——人與人的和諧發(fā)展
        2.2.3 “完善人格”——身與心的和諧發(fā)展
    2.3 先秦儒家和諧思想的社會(huì)描述
        2.3.1 以禮為原則的禮儀之邦模式
        2.3.2 以仁為中心的德治模式
3. 古希臘文化的和諧思想
    3.1 古希臘文化和諧思想的產(chǎn)生和發(fā)展
        3.1.1 古希臘文化和諧思想的產(chǎn)生
        3.1.2 古希臘文化和諧思想的發(fā)展
    3.2 古希臘文化和諧思想的主要內(nèi)容
        3.2.1 城邦和諧
        3.2.2 美是和諧
    3.3 古希臘文化和諧思想的社會(huì)描述
        3.3.1 智慧與團(tuán)結(jié)的城邦
        3.3.2 各盡其職的城邦
        3.3.3 法治的城邦
4. 先秦儒家與古希臘時(shí)期和諧思想的異同與啟示
    4.1 歷史的總結(jié)：先秦儒家和古希臘文化和諧思想的異同之處
        4.1.1 先秦儒家與古希臘文化和諧思想的異同之處
        4.1.2 先秦儒家與古希臘文化和諧思想的局限性
    4.2 歷史的啟示：先秦儒家和古希臘文化和諧思想的歷史啟示
        4.2.1 對(duì)先秦儒家和諧思想的借鑒
        4.2.2 對(duì)古希臘文化和諧思想的借鑒
    4.3 反思?xì)v史、超越現(xiàn)實(shí)：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)
        4.3.1 和諧人——人與自身的和諧
        4.3.2 主體間性——人與人（他人）的和諧
        4.3.3 可持續(xù)發(fā)展——人與自然的和諧
參考文獻(xiàn)
后記
致謝
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本文編號(hào)：2828025