黑格爾的歷史觀
發(fā)布時(shí)間:2020-09-27 14:33
黑格爾(Georg Wilhelm Friedrich Hegel)的歷史哲學(xué)不僅是他的體系的頂點(diǎn)與總結(jié),在西方哲學(xué)史上更是一個(gè)極為關(guān)鍵的轉(zhuǎn)捩點(diǎn):它將巴門尼德以來的“思有同一”思想推進(jìn)到了極致,又成為他之后西方大部分哲學(xué)的前提。而這一歷史哲學(xué)又以他那強(qiáng)調(diào)絕對(duì)者的內(nèi)在性和邏各斯的動(dòng)態(tài)整體性的歷史觀為主軸。本文的主題是,在思想史的背景下,研究黑格爾歷史觀的歷史條件、主要內(nèi)容與實(shí)質(zhì),并探討其內(nèi)部孕育的危機(jī),以及對(duì)于當(dāng)代思想的借鑒意義。 導(dǎo)論:交待本文主題;對(duì)“絕對(duì)精神”與“時(shí)間”這兩個(gè)核心概念進(jìn)行預(yù)備性的說明;對(duì)“歷史”概念的四個(gè)層次進(jìn)行分疏,并說明歷史與絕對(duì)精神、時(shí)間的關(guān)系;進(jìn)而簡述國內(nèi)外前人研究成果;并介紹論文主體部分的布局。 第一章:思想史的背景。這一章強(qiáng)調(diào)近代歷史意識(shí)起于歐洲文明與其他文明接觸而產(chǎn)生的對(duì)自身的反思,而不是起于古代,而維科是歷史哲學(xué)之父。在維科之后,我們著重追尋啟蒙歷史哲學(xué)經(jīng)過康德的先驗(yàn)主體主義之后,如何在費(fèi)希特、謝林那里,最后在黑格爾那里形成了個(gè)體-主體與實(shí)體-主體分離而又統(tǒng)一的局面,以便初步描繪黑格爾歷史觀在到他為止的思想史上的地位。 第二章:黑格爾歷史觀的發(fā)生與奠基。這一章開始進(jìn)入正題,打算在黑格爾的整個(gè)思想發(fā)展史的框架下,考察他的歷史哲學(xué)的關(guān)鍵性地位,以及這一哲學(xué)的成形與奠基的過程,這一考察對(duì)于全文至關(guān)重要。黑格爾的歷史觀有一個(gè)從學(xué)生時(shí)代開始逐漸成形,在《邏輯學(xué)》中進(jìn)行奠基,進(jìn)而在《歷史哲學(xué)》與柏林時(shí)期的其他各種講演錄中加以展開的發(fā)展過程,本文將《歷史哲學(xué)》一書放到接下來的兩章進(jìn)行討論,本章則按黑格爾著作的順序,分作早期、耶拿時(shí)期(《精神現(xiàn)象學(xué)》之前)、《精神現(xiàn)象學(xué)》、《邏輯學(xué)》與《百科全書》、講演錄五部分進(jìn)行考察。 第三章:黑格爾歷史觀的展開。本章先簡要討論《歷史哲學(xué)》是不是一部區(qū)域歷史(即專講人事,不講自然),接下來的部分以同情之理解為目標(biāo),從黑格爾在“導(dǎo)論”中對(duì)自由的抽象分析著手,從個(gè)人、民族、歷史行程逐步進(jìn)展到理想國家,排除一些誤讀。分四小節(jié):(1)自由,(2)世界歷史個(gè)人,(3)世界歷史民族及世界歷史行程,(4)歷史終結(jié)論。本章在最后一節(jié)結(jié)合黑格爾的時(shí)間觀,再討論對(duì)他的三種誤讀:本原論的、末世論的和流俗歷史終結(jié)論的。之所以說“流俗”的,是因?yàn)楹诟駹柕拇_在一種深層的意義上主張歷史終結(jié)論,而且歷史終結(jié)論在他的歷史觀中扮演了理論頂點(diǎn)和結(jié)論的角色,只不過不同于平常人們對(duì)他的一些解讀(比如幾位老年黑格爾主義者給他的“國家哲學(xué)家”稱號(hào),又比如科耶夫和福山的相關(guān)解讀)。 第四章:一種批判的嘗試——基于時(shí)代間的差異。本章以世界歷史行程為對(duì)象,分四節(jié):(1)從自由意識(shí)的進(jìn)步問題著手,分析(2)這一進(jìn)步如何逐步出離自然,(3)出離古代城邦共同體,(4)出離中世紀(jì)宗教生活共同體,借以考察這一自由意識(shí)進(jìn)程的性質(zhì),即黑格爾實(shí)際上是以德國觀念論的視角在“誤讀”歷史,最后是(5)對(duì)“歷史終結(jié)論”的再思考,進(jìn)一步在理論和實(shí)踐兩方面證明黑格爾的思想終結(jié)了形而上學(xué)時(shí)代。自由意識(shí)雖然不是外在地拋棄在前的階段,而是吸收與綜合了之前的階段,但現(xiàn)代人如何又與古代遙遙相隔,失去親切感,古代藝術(shù)的輝煌、中世紀(jì)信仰的崇高如何又無法再現(xiàn)了呢?如果拿“歷史處境變了”來解釋,等于是沒有解釋,因?yàn)槲覀冏穯柕恼菤v史處境為何要如此這般變化。歷史不是與人無關(guān)的客觀外在之物,而就是存在本身的意義變遷。西方歷史存在的方式自身是不是就蘊(yùn)含著某種內(nèi)在的危機(jī)?這是這一章重點(diǎn)要關(guān)注的問題。 在最后的“結(jié)論”中,我們打算結(jié)合當(dāng)代歷史哲學(xué)的困境,總結(jié)黑格爾的歷史觀,并初步探討這一歷史觀對(duì)于當(dāng)代的意義。
【學(xué)位單位】:復(fù)旦大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:博士
【學(xué)位年份】:2010
【中圖分類】:B516.35
【文章目錄】:
摘要
ABSTRACT
導(dǎo)論
第一節(jié) 主題
第二節(jié) 對(duì)兩個(gè)核心概念的預(yù)備性說明:絕對(duì)精神、時(shí)間
第三節(jié) "歷史"概念的四個(gè)層次——兼論歷史與絕對(duì)精神、時(shí)間的關(guān)系
(1) 四個(gè)層次
(2) 與絕對(duì)精神的關(guān)系
(3) 與時(shí)間的關(guān)系
第四節(jié) 前人研究綜述
第五節(jié) 論文主體部分的結(jié)構(gòu)
第一章 思想史的背景
第一節(jié) 歷史哲學(xué)所為何事,何以始于維柯?
第二節(jié) 啟蒙歷史哲學(xué)及其反動(dòng)
第三節(jié) 康德與赫爾德
第四節(jié) 德國觀念論歷史哲學(xué)(黑格爾之前)
第二章 黑格爾歷史觀的發(fā)生與奠基
第一節(jié) 早年
第二節(jié) 耶拿時(shí)期(《精神現(xiàn)象學(xué)》之前)
第三節(jié) 《精神現(xiàn)象學(xué)》
第四節(jié) 《邏輯學(xué)》與《百科全書》
第五節(jié) 后期講演錄
第三章 黑格爾歷史觀的展開
第一節(jié) 自由
(1) 敘述
(2) 批判性的考察
第二節(jié) 世界歷史個(gè)體
(1) 敘述
(2) 批判性的考察
第三節(jié) 世界歷史民族與世界歷史行程
(1) 敘述
(2) 批判的考察
第四節(jié) 歷史終結(jié)論——兼論理性狡計(jì)、理想國家與神正論
(1) 敘述
(2) 批判性的考察
第四章 一種批判的嘗試——基于時(shí)代間的差異
第一節(jié) 自由意識(shí)的進(jìn)步
(1) 三種進(jìn)步論
(2) "自由意識(shí)的進(jìn)步"
(3) 黑格爾進(jìn)步論的兩個(gè)時(shí)代條件
(4) "進(jìn)步"的實(shí)質(zhì)
第二節(jié) 自然與東方
(1) 區(qū)分意識(shí)與統(tǒng)一意識(shí),辯護(hù)與貫通
(2) 自然
(3) 東方
第三節(jié) 從古代到基督教中世紀(jì)
(1) 背景
(2) 黑格爾的論述
(3) 基于古代文本的反駁
(4) 黑格爾面對(duì)古代時(shí)的辯護(hù)與貫通
第四節(jié) 絕對(duì)精神視角下的中世紀(jì)——從基督教中世紀(jì)到德國觀念論時(shí)代
(1) 黑格爾論中世紀(jì)
(2) 略說中世紀(jì)的獨(dú)特性
(3) 評(píng)價(jià)黑格爾的中世紀(jì)觀
第五節(jié) 對(duì)"歷史終結(jié)論"的再思考
(1) 進(jìn)步論與歷史終結(jié)論(第三層含義的)
(2) "思想中把握的時(shí)代"?——重提"思有同一"問題
(3) 從效果史看歷史終結(jié)論(第四層含義的)
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
致謝
本文編號(hào):2827997
【學(xué)位單位】:復(fù)旦大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:博士
【學(xué)位年份】:2010
【中圖分類】:B516.35
【文章目錄】:
摘要
ABSTRACT
導(dǎo)論
第一節(jié) 主題
第二節(jié) 對(duì)兩個(gè)核心概念的預(yù)備性說明:絕對(duì)精神、時(shí)間
第三節(jié) "歷史"概念的四個(gè)層次——兼論歷史與絕對(duì)精神、時(shí)間的關(guān)系
(1) 四個(gè)層次
(2) 與絕對(duì)精神的關(guān)系
(3) 與時(shí)間的關(guān)系
第四節(jié) 前人研究綜述
第五節(jié) 論文主體部分的結(jié)構(gòu)
第一章 思想史的背景
第一節(jié) 歷史哲學(xué)所為何事,何以始于維柯?
第二節(jié) 啟蒙歷史哲學(xué)及其反動(dòng)
第三節(jié) 康德與赫爾德
第四節(jié) 德國觀念論歷史哲學(xué)(黑格爾之前)
第二章 黑格爾歷史觀的發(fā)生與奠基
第一節(jié) 早年
第二節(jié) 耶拿時(shí)期(《精神現(xiàn)象學(xué)》之前)
第三節(jié) 《精神現(xiàn)象學(xué)》
第四節(jié) 《邏輯學(xué)》與《百科全書》
第五節(jié) 后期講演錄
第三章 黑格爾歷史觀的展開
第一節(jié) 自由
(1) 敘述
(2) 批判性的考察
第二節(jié) 世界歷史個(gè)體
(1) 敘述
(2) 批判性的考察
第三節(jié) 世界歷史民族與世界歷史行程
(1) 敘述
(2) 批判的考察
第四節(jié) 歷史終結(jié)論——兼論理性狡計(jì)、理想國家與神正論
(1) 敘述
(2) 批判性的考察
第四章 一種批判的嘗試——基于時(shí)代間的差異
第一節(jié) 自由意識(shí)的進(jìn)步
(1) 三種進(jìn)步論
(2) "自由意識(shí)的進(jìn)步"
(3) 黑格爾進(jìn)步論的兩個(gè)時(shí)代條件
(4) "進(jìn)步"的實(shí)質(zhì)
第二節(jié) 自然與東方
(1) 區(qū)分意識(shí)與統(tǒng)一意識(shí),辯護(hù)與貫通
(2) 自然
(3) 東方
第三節(jié) 從古代到基督教中世紀(jì)
(1) 背景
(2) 黑格爾的論述
(3) 基于古代文本的反駁
(4) 黑格爾面對(duì)古代時(shí)的辯護(hù)與貫通
第四節(jié) 絕對(duì)精神視角下的中世紀(jì)——從基督教中世紀(jì)到德國觀念論時(shí)代
(1) 黑格爾論中世紀(jì)
(2) 略說中世紀(jì)的獨(dú)特性
(3) 評(píng)價(jià)黑格爾的中世紀(jì)觀
第五節(jié) 對(duì)"歷史終結(jié)論"的再思考
(1) 進(jìn)步論與歷史終結(jié)論(第三層含義的)
(2) "思想中把握的時(shí)代"?——重提"思有同一"問題
(3) 從效果史看歷史終結(jié)論(第四層含義的)
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
致謝
【引證文獻(xiàn)】
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本文編號(hào):2827997
本文鏈接:http://sikaile.net/zhexuezongjiaolunwen/2827997.html
教材專著