發(fā)布時間：2020-09-02 18:38

　　 雅克·拉康(Jacques Lacan,1901-1981)是20世紀法國重要的思想家,結(jié)構(gòu)主義的代表人物之一,也是西方繼弗洛伊德之后最有影響的精神分析學家。本文對拉康的交流思想這一主題進行了深入研究。 文章認為,拉康交流思想產(chǎn)生的理論背景主要是結(jié)構(gòu)主義語言學(主要是索緒爾)和弗洛伊德的精神分析學。因此,文章的第一部分探討了拉康與索緒爾對語言的不同看法,作者認為,二者對語言的不同觀點主要集中于如何把握語言能指與所指的關(guān)系,闡釋清楚這一點,也就為拉康的交流思想探尋了語言學背景。文章第二部分詳細論述了拉康與弗洛伊德之間的理論關(guān)系,廓清了他們在無意識、自我、主體三個主要概念之間的異同。在拉康那里,無意識被賦予了語言學含意,因而,他的交流思想始終帶有語言和無意識的色彩。 在厘定了拉康交流思想的理論背景之后,文章接著就“交流”這一概念在拉康語境中有何特定含義進行了專門探討,以便我們緊扣他的觀點進一步的研究。然后,作者以“語言能指”和“主體間的四角游戲”為線索論述了拉康的交流思想,集中闡述了交流的自動性重復、語言能指在交流中的象征、主體間的“L”交流圖式以及主體與大他者的交流這四個重要的問題。通過這些論述,文章把拉康的交流思想清晰的顯現(xiàn)出來。 在文章的第七部分,作者闡述了時間在拉康交流思想中的作用,作者通過分析認為,主體間的交流并非因語言能指和無意識的參與而抹殺了人際交流的意義,在拉康的語境中,交流產(chǎn)生的是一種回溯性意義。 最后,文章以上述討論為基礎(chǔ),進一步論述拉康的交流思想對傳播學理論研究的積極啟發(fā),重點澄清以拉康的視角來看待交流(傳播)的主體,傳統(tǒng)意義上的傳播主體會有什么樣的變化。
【學位單位】：重慶大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2007
【中圖分類】：B565
【部分圖文】：

中曾舉例討論的方法形象說明了能指如何產(chǎn)生所指，我們在此以他的圖。喻與能指優(yōu)越性的關(guān)系。我們用“理想國”一詞的隱喻意義那么，按拉康的語言觀，就可以假定圖 2.5：圖 2.5“理想國”的隱喻意義Fig.2.5 Metaphor significance of Utopia用拉康的語言觀來分析這個隱喻時，就可以看到能指是如了 S1，情況如下圖 2.6：

成了 S2 的一個新的所指。原來的 s2 的位置被 占據(jù)了，自己也被排除的符號中，s2（理想國概念）通過隱喻消失掉了。能指的移動改變了所指。我們再來看看轉(zhuǎn)喻與能指優(yōu)越性的關(guān)系。我們說過，轉(zhuǎn)喻有部分代替整體能。在中國的古詩中，詩人常用這種修辭方法，我們在此引用李白《黃鶴樓浩然之廣陵》中的一句詩“孤帆遠影碧空盡”來分析�！胺笔谴囊徊糠�，轉(zhuǎn)喻指謂“船”這個整體。用拉康的圖式來表示就是圖 2.7：圖 2.7“帆”的轉(zhuǎn)喻意義Fig.2.7 Metonymy significance of “sail”在轉(zhuǎn)喻過程中，能指 S2 替代了能指 S1，變化后的圖式如下 2.8：

他想起的卻是 Botticelli 和 Boltrafio 兩個畫家。整件事里有兩個話題和旅行。什么會出現(xiàn)這種遺忘？遺忘是否與無意識有關(guān)？弗式進行了深入的道，弗式有泛性論傾向，他總是不自覺的把人的一切心理問題歸結(jié)析這個案例也不例外，被壓抑的無意識與性有關(guān)。這一點固然應該他解釋的方法和途徑是獨特新穎的。我們可以把以上的事件用一幅化圖來表示，見圖 3.244：

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本文編號：2810953