【摘要】： “革命的和批判的”辯證法是馬克思主義的“活的靈魂”，但傳統(tǒng)哲學(xué)教科書并未傳達(dá)出這一精神實(shí)質(zhì)。究其根本原因在于對馬克思辯證法的理論性質(zhì)的誤解。因而，研究馬克思辯證法的理論性質(zhì)對于真正理解馬克思辯證法對黑格爾辯證法的“超越”，正確確立馬克思在辯證法史中的地位，直接推動辯證法的發(fā)展和強(qiáng)化馬克思辯證法對我國現(xiàn)代化建設(shè)偉大事業(yè)的世界觀和方法論指導(dǎo)，無疑具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。 本文從反思“完全意義”的辯證法發(fā)展觀出發(fā)，通過對先前辯證法理論性質(zhì)的批判性反思，自覺運(yùn)用馬克思哲學(xué)的根本思維方式——實(shí)踐思維方式，對努力構(gòu)建馬克思辯證法合理形態(tài)與科學(xué)形態(tài)相統(tǒng)一的實(shí)踐辯證法的理論基礎(chǔ)進(jìn)行了初步探討和論證。 本文分四部分：第一部分通過對辯證法對立面——形而上學(xué)的反思，分析了辯證法與形而上學(xué)的根本分野在于“理性思維如何把握存在”，論證和說明了辯證法觀點(diǎn)只有解決哲學(xué)基本問題才有完全意義。文章的第二部分首先闡述哲學(xué)根本思維方式在哲學(xué)理論中的作用和意義，分析和論證了評判辯證法理論的完全方法論意義的標(biāo)準(zhǔn)。以此為參照系，作者對先前辯證法的理論性質(zhì)進(jìn)行了批判性反思：先前辯證法理論要么把辯證法的哲學(xué)方法論意義看著無“自洽”邏輯基礎(chǔ)的具體思維方式，要么把它看著與哲學(xué)根本思維方式——本體思維方式不完全相容的基本思維方式；因而辯證法的性質(zhì)和功能就具有這樣或那樣的缺陷。第三部分通過對馬克思主義哲學(xué)“劃時(shí)代變革”的實(shí)質(zhì)意義的反思，論證了馬克思主義哲學(xué)的精神本質(zhì)集中體現(xiàn)在其根本思維方式——實(shí)踐思維方式之中，實(shí)踐思維方式是對本體思維方式的揚(yáng)棄，致思于對人及其人與世界關(guān)系的“實(shí)踐把握”，馬克思辯證法因而就是以實(shí)踐思維方式為根本特征的實(shí)踐辯證法，實(shí)踐思維方式內(nèi)在地蘊(yùn)涵了對辯證法的“實(shí)踐把握”。第四部分，作者根據(jù)實(shí)踐思維方式的內(nèi)在包容性，全面分析和論證了實(shí)踐辯證法的理論基礎(chǔ)是“人的解放何以可能”和遵循的邏輯基礎(chǔ)是“實(shí)踐邏輯”，具體闡明了實(shí)踐辯證法的真實(shí)本性和生命根基。
【學(xué)位授予單位】：西南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類號】：B02

【參考文獻(xiàn)】

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1 朱德生;關(guān)于辯證法的邏輯與歷史的根據(jù)[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào);2001年06期

2 修毅,李永杰;評辯證唯物主義與實(shí)踐唯物主義的論爭[J];北方論叢;2001年01期

3 羅歸國;近十年唯物辯證法前沿問題新探討的回顧[J];學(xué)海;2000年04期

4 孫正聿;塑造和引導(dǎo)新的時(shí)代精神——面向新千年的馬克思哲學(xué)[J];中國社會科學(xué);2001年05期

本文編號：2806354