【摘要】：萊布尼茨是近代德國哲學(xué)的先導(dǎo),近代西方思想家中最早關(guān)注和潛心研究中國文化并富有成效的一流學(xué)者。他站在世界文化的高度來審視中西文化,通過語言、文字、概念、范疇等方面的比較研究來構(gòu)建中西文化觀。 萊布尼茨根據(jù)耶穌會士提供的豐富的思想資料,發(fā)現(xiàn)了一個新的道德物質(zhì)的世界,對中國文化進(jìn)行了比較深入的研究,并從中國文化中汲取營養(yǎng),產(chǎn)生豐富的靈感,將其哲學(xué)思想、數(shù)學(xué)思想、邏輯思想、文字思想融為了一體。他在東西文化的比較中發(fā)現(xiàn)了中國特有的政治與倫理相結(jié)合的“實踐哲學(xué)”和作為普遍文字之例證的《易經(jīng)》符號語言系統(tǒng),并用他的“單子”理論解釋中國哲學(xué)中的“理”、“氣”、“太極”、“天”等概念,主張通過向中國文化學(xué)習(xí)及東西文化互補(bǔ)來實現(xiàn)“和平主義”的世界理想即實現(xiàn)一種基于全世界的宗教和文字的政治統(tǒng)一,以形成一個充滿了道德的、善的、和諧的世界秩序。本文著重從萊布尼茨的通用字符以及他對中國文字的理解,他對孔子天道觀的神學(xué)意蘊(yùn)以及鬼神觀的教化功能的肯定、對中國的道德文化的稱道和他對中國宋明理學(xué)中“理”、“氣”、“太極”等重要范疇的本質(zhì)的比較分析,這三個方面來考察,分析其了解中國哲學(xué)的正確性和不足之處,重在說明他對中國文化豐富底蘊(yùn)的體味,他不帶任何偏見的全新的文化心態(tài)對今天“全球一體化”的啟發(fā)。
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號】：B516

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 楊薇;明末西學(xué)的傳入對士人知識結(jié)構(gòu)和價值觀的影響[D];河北師范大學(xué);2008年

本文編號：2806240