發(fā)布時間：2020-07-18 09:06

【摘要】： 近代以來各專門科學紛紛從哲學中分離出來，這向哲學家們提出了一個緊迫的問題：哲學究竟研究什么?與此緊密相關的一個問題是：用什么方法來研究哲學?維特根斯坦以反傳統(tǒng)的面貌出現(xiàn)，對這兩個問題作了全新的回答。本文區(qū)分了維特根斯坦兩種含義的哲學觀：一種是“是什么”的哲學，即在他看來過去的哲學是什么；另一種是“應該是”的哲學，即未來的哲學應該是什么樣的。維特根斯坦認為傳統(tǒng)哲學研究的那些東西根本不能付諸語言，因此哲學家應該做的只能是語言分析，在前期他認為這種分析是邏輯分析，后期他認為應該是對日常語言進行分析。這意味著哲學的終結(jié)。 本文重構了前后期維特根斯坦終結(jié)哲學的論證。前期他認為語言與世界共有邏輯形式，因此語言能夠圖示整個世界。傳統(tǒng)哲學想要研究的東西不在世界之內(nèi)，因而就不能付諸言詞。但是他這一論證的前提是一種不可言說的直觀：語言與世界的關系如是。后期思想同樣具有訴諸于直觀的特點。他首先對包括《邏輯哲學論》在內(nèi)的語言本質(zhì)主義進行了批判，然后論證了私人語言之不可能性。他這樣做意在揭示前期終結(jié)哲學方式的錯誤性，并指出任何一種自認為把握了語言的本質(zhì)因而哲學的功能只是用語言將倫理情感、審美體驗與內(nèi)心感受描述出來的哲學之不可能性。 維特根斯坦的工作意味著任何將作為社會存在的人作為認識對象的哲學的終結(jié)。卡爾·波普等認識論哲學家誤解了他的思想。“認識你自己”作為一項哲學任務應該讓位于作為公共生活的語言游戲活動。
【學位授予單位】：中國社會科學院研究生院
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2003
【分類號】：B089

【引證文獻】

相關碩士學位論文 前2條

1 羅曼予;生活世界中的語言游戲[D];廣西師范大學;2007年

2 顧寅;“私人語言”論證在維特根斯坦后期哲學中的意義[D];安徽大學;2013年

本文編號：2760691