【摘要】：縱觀人類思想史,對于“人”和“共同體”的理解,真可謂眾說紛紜,莫衷一是。但從總體上看,關(guān)于人與共同體的關(guān)系、特定共同體下的人的生存發(fā)展狀況有待于深入的探究。馬克思對人的本質(zhì)的看法,特別是對“現(xiàn)實的人”和“社會共同體”的論述都相對分散和不夠系統(tǒng),當代學(xué)者更多地是對兩者中的某個方面進行論述,很少對兩者的關(guān)系進行深入探討。有的學(xué)者對兩者關(guān)系進行了研究,但未能以實踐為基礎(chǔ)具體歷史地理解“現(xiàn)實的人”與特定形式的共同體之間的關(guān)系。緊扣論題,本文主要探討了四個問題:首先,對馬克思“現(xiàn)實的人”以及人的屬性和本質(zhì)的觀點展開了論述。“現(xiàn)實的人”是馬克思有關(guān)人的理論的出發(fā)點,是歷史現(xiàn)實的前提,也是其整個唯物史觀的出發(fā)點與落腳點。在人的屬性方面,重點探討了人的需求性,認為人不僅有最基本的生存需要,而且有更高層次的人的解放、人的本質(zhì)占有、自由發(fā)展的需要。在人的本質(zhì)屬性方面,主要對馬克思的相關(guān)理論進行了闡發(fā),認為人的本質(zhì)屬性是需求驅(qū)動下的人的實踐性。其次,對“共同體”以及馬克思“社會共同體”的基本內(nèi)容進行了闡釋,并從人的屬性和本質(zhì)出發(fā)來看待共同體的產(chǎn)生。在馬克思看來,社會共同體在不同社會歷史階段有不同的表現(xiàn)形式,任何社會共同體及其形式的本質(zhì)都只是工具、手段和條件,其目的是為了人的生存、解放、自由發(fā)展以及本質(zhì)的占有。再次,對“現(xiàn)實的人”與“社會共同體”的關(guān)系進行了探究。從人類社會發(fā)展的三個階段出發(fā),看待不同形式共同體下人的生存、解放、自由發(fā)展以及本質(zhì)的占有狀況,并認為兩者是相互塑造和相互依賴的。社會共同體具有歷史性,一定的歷史條件形成一定形式的社會共同體,一定形式的社會共同體影響并塑造出一定性質(zhì)的人。最后,對馬克思的“真正的共同體”思想及其當代價值展開了闡述,認為習近平提出的“人類命運共同體”概念是對馬克思“真正的共同體”思想的繼承,對中國和世界的未來發(fā)展具有深遠的世界意義與時代價值。
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：B038

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本文編號：2701531