【摘要】： 周敦頤被譽(yù)為“道學(xué)宗主、理學(xué)開山”,不僅在宋明理學(xué)史上有著重要地位,在整個中國哲學(xué)史上也同樣具有重要地位。本文主要從周敦頤的主要著作《太極圖說》和《通書》入手,分析周敦頤所建立的“無極而太極”的天道本體論——“中正仁義而主靜,立人極焉”的人極標(biāo)準(zhǔn)——“誠之”的修養(yǎng)功夫論“三位一體”的哲學(xué)體系。這一哲學(xué)體系不但給其后的宋明理學(xué)的發(fā)展提供了理論框架,同時也為中國古代哲學(xué)解決本體概念作出了積極貢獻(xiàn)。而他的關(guān)于“人極”標(biāo)準(zhǔn)的思想,更具有深廣哲學(xué)意義。 本文將從三個方面展開:1、周敦頤的主要著作及主要著作之間的內(nèi)在聯(lián)系的考察。2、周敦頤的哲學(xué)思想,這里將主要考察三個方面,即(1)周敦頤哲學(xué)思想的本體觀念;(2)周敦頤哲學(xué)的方法論原則;(3)“誠之”養(yǎng)功夫論。3、周敦頤哲學(xué)思想的意義。
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：B244.2

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前6條

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4 張連良;;周敦頤“人極”標(biāo)準(zhǔn)思想的哲學(xué)意義[J];人文雜志;2006年06期

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6 陳代湘;;朱熹推尊周敦頤考論[J];湘潭大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2006年06期

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本文編號：2701492