【摘要】：老莊思想對中國哲學(xué)影響深遠(yuǎn)。莊子也成為中哲研究的重點(diǎn)和熱點(diǎn)。研究 者們百家爭鳴，使研究的成果早已汗牛充棟。這使后來人的研究難上加難了。本 文作者把莊子的語言的隱喻作為思考的契機(jī)，以此切入首先分析了卮言何以產(chǎn)生 的本體論依據(jù)，又借鑒西方對隱喻的研究成果，分門別類地總結(jié)了卮言作為體道 式隱喻的形式和特點(diǎn)，以及實(shí)質(zhì)。同時(shí)，進(jìn)一步深入到莊學(xué)的核心──人生哲學(xué)， 論述了卮言與人生境界的關(guān)系。這里，對莊子語言的分析既是切入點(diǎn)，又是貫穿 全文的主線。作者以此展開，力圖深入透析莊子的言與思，即語言與哲學(xué)的問題。 論文分四個部分論述。 第一部分，道之詮言。首先提出莊子面臨的言說悖論問題，在論述了語言作 為人類文化的產(chǎn)物詮道的局限后，指出莊子的問題實(shí)質(zhì)是言與道的問題。然后剖 析了道家的以物觀道的方法，推出在這種觀物方法下言說就是無執(zhí)的言說方式 ──卮言。最后論述了合于自然之本性，合于生命之本真的卮言是作為一種體道 式的隱喻描述出現(xiàn)的。它的使命是作為主體悟道的以態(tài)，傳達(dá)大音天籟。它的品 性就是超越彼此與是非，追求無執(zhí)的解構(gòu)性言說。 第二部分，卮言的文體形式。本文首先將寓言和重言理解為卮言的兩種基本 手法。然后歸納了莊子寓言與眾不同的兩個獨(dú)特之處：莊子的寓言是在荒誕、玄 妙的神話思維下產(chǎn)生的；理解莊子的寓言必須置于整體的語境之中。對重言的論 述作者用了更多的筆墨，提出了自己獨(dú)到的見解。深刻比較了重言的兩種定義， 以充實(shí)的論據(jù)論證了第一種定義的準(zhǔn)確性。（惜重先哲時(shí)賢的言論來消止紛爭。） 以此推出，卮言的功用和實(shí)質(zhì)，就是以肯定與否定并舉而抹去同異是非之爭辯。 并且強(qiáng)調(diào)，莊學(xué)的哲思和詩性的卮言與西方20世紀(jì)哲學(xué)已經(jīng)歷過的方法論革命 如現(xiàn)象學(xué)革命、語言學(xué)轉(zhuǎn)向等均有著冥契暗合之處。對莊子這種評價(jià)和定位，也 說明了研究莊子語言與哲學(xué)的重要性。 第三部分，從符號學(xué)層面確定了厄言的三個特點(diǎn)。危言的自主性特點(diǎn)，立足 盾言的句法不是先驗(yàn)決定，是在運(yùn)用中形成的。它來自主體人為的世界，是體道 的符號顯現(xiàn)，能自圓其說，自成體系、自成境界。主體悟道的任意性形成了厄言的 自主性，也從根本上說明理想語言的不可能。危言的多樣性特點(diǎn)揭示了主體生存 方式、個體經(jīng)驗(yàn)的多樣性與道的關(guān)系。萬物千姿百態(tài)，而道無處不在，群籟歸懷。 以物之本然面目觀之不也是紛呈雜現(xiàn)的嗎？隨著生活世界的不斷開啟，語言也隨 之更新。危言的無本質(zhì)性是在前兩個特點(diǎn)基礎(chǔ)之上推導(dǎo)出的。詮道之言既是I〕 主的，又是多樣的，那么它不可能與道同一。也就是說，尼言之間，危言與道沒有 同一性可言。危言可道，，危言與厄言都在多種多樣的詮釋差異的張力之小。 第四部分，體道式隱喻與人生境界。這部分是站在危言的角度看人生哲學(xué)u 在全面分析了莊子的人生困境之后，指出超越這種困境的理想人格是展示了人生 真理的得道“真人”，那么，危言是對人生理想境界的隱喻描述。當(dāng)然這種隱喻表 述，是描述一種生存氣象，因而那些人世的具體情境者正是莊子作為現(xiàn)實(shí)人間體 道者的象征；這種隱喻表述又是表情式的，莊子哲學(xué)正是在這個意義上又是研究 情感活動的情感現(xiàn)象學(xué)；這種隱喻的產(chǎn)生和運(yùn)用都是在具體的語境中。這也是要 求厄言必須扎根具體生活世界，必須指向道的整體視域。厄言的意義就在這活生 生的體悟過程中產(chǎn)生。 縱觀全文，本文撰寫有如下特點(diǎn)： 其一，創(chuàng)新性。近年來，論述莊子與西方哲學(xué)比較，以及論述危言的文章很 多。本文的創(chuàng)新之處就在于，從厄言切人，兼顧西方哲學(xué)，在分析莊子哲學(xué)與語言 關(guān)系的基礎(chǔ)上，透視莊子哲學(xué)的深旨大義。在寫作中，以翔實(shí)的資料為依據(jù)，全面 論述了莊子的大道觀、生存觀和語言觀，力求做到立意新穎，論證有力，有所突破。 其二，全面性。對危言的論述，從莊子的大道觀開始，這也是危言的本體論層 次的終極依據(jù)，它回答的是盾言何以可能的條件。對危言的形式和特點(diǎn)的分析可 以說是從符號學(xué)意義上論述厄言如何實(shí)現(xiàn)的問題。最后一部分是危言與人生境 界，從現(xiàn)象學(xué)角度透視在人生哲學(xué)中危言如何發(fā)生。另一方面，從莊子哲學(xué)角度 看，本文論述了莊學(xué)的核心——自然哲學(xué)和人生哲學(xué)。文章能；圍繞主題，全面論 證，且有一定的深度。
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2000
【分類號】：I206.2;B223.5

【引證文獻(xiàn)】

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本文編號：2701577