發(fā)布時間：2020-06-07 13:15

【摘要】： 老子是我們中華民族的人文始祖之一。老子的思想繼承了我們祖先的先進(jìn)思想,并且把以前幾千年的傳統(tǒng)的思想充分地理性化了,以理性的方式表達(dá)了我們民族尊道而貴德的價值取向。 本文專門挖掘老子的管理智慧。當(dāng)然老子的智慧博大精深,是一個包羅萬象的巨大系統(tǒng)。本文不能面面俱到地論述老子的全部,僅僅在管理智慧的角度對老子的思想做一些嘗試性的研究,涉及到老子管理智慧的五個重要方面。其中包括老子管理智慧的哲學(xué)基礎(chǔ);老子管理智慧的人性論基礎(chǔ);老子的管理之道;老子的管理之術(shù);老子的管理智慧在企業(yè)管理中的應(yīng)用等內(nèi)容。 什么是智慧?智慧不是善于總結(jié)經(jīng)驗,不是聰明,智慧是道和術(shù)的統(tǒng)一。 一個人有智慧并不是因為他有方法,而是他的方法的運用和掌握符合道的要求。 老子的管理智慧是“道和術(shù)的統(tǒng)一”。而且術(shù)的根據(jù)就是道。沒有了道,術(shù)是沒有辦法成立的。因為老子的術(shù)的東西不是經(jīng)驗的總結(jié),而是從道中必然引申出來的。所以本文用了三章的篇幅說明老子的管理之道,從老子的哲學(xué)基礎(chǔ),到老子的人性理論,再到老子的管理之道。 老子的管理之道的基本內(nèi)容。其中主要提綱挈領(lǐng)地有四個內(nèi)容:他們分別是道法自然;無為而治;反者道之動和弱者道之用。 老子的思想對于我們今天的啟示也是多層次的。我們不僅應(yīng)當(dāng)對老子的道心領(lǐng)神會,還應(yīng)當(dāng)注意老子的思想的實用價值。本文分為兩個層次論述了老子思想對于今天的管理的價值。第一個層次就是一般術(shù)的層次。本文只是揭示了四個老子經(jīng)常推崇的方法,即禍福、守柔,處下和不爭的具體應(yīng)用。第二個層析就是在具體經(jīng)營管理活動當(dāng)中的應(yīng)用。管理大約有戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)兩個方面。在這兩個方面我都做了一定的探討。
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：B223.1;C93-092

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 何德俊;;老子“無為而治”思想探析[J];安徽電氣工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報;2005年04期

2 白奚;“小國寡民”與老子的社會改造方案──《老子》八十章闡微[J];安徽大學(xué)學(xué)報;2000年04期

3 吳冬梅;盛敏理;;論莊子的仁義觀[J];安徽文學(xué)(下半月);2006年10期

4 唐洪波;;《道德經(jīng)》“無為而治”思想的合理內(nèi)核[J];安徽文學(xué)(下半月);2009年06期

5 呂巧英;胡東東;;論老子“無為而無不為”的社會管理思想[J];保定師范�？茖W(xué)校學(xué)報;2007年02期

6 袁翔珠;;道家思想對中國傳統(tǒng)法律文化格局之影響[J];北方法學(xué);2009年04期

7 吳樹勤;;禮儀是人的本質(zhì)性的存在方式——孔子禮論[J];重慶郵電學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版);2006年03期

8 郁玉英;;試論莊子“亞齊物”境界及其對古代文人精神的影響[J];中國道教;2007年06期

9 孫文學(xué);論《道德經(jīng)》中“道法自然”思想對當(dāng)代可持續(xù)發(fā)展的啟示[J];山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報;2001年01期

10 洪慧貞;;老子的教化觀及其現(xiàn)代啟迪[J];福建師大福清分校學(xué)報;2007年04期

，

本文編號：2701469