【摘要】：在西方觀念史上,想象力一直是一個很重要的概念。想象力的基本含義是形成形象的能力。柏拉圖是最早把想象力引入哲學(xué)領(lǐng)域的哲學(xué)家,想象被看作是最低級的認(rèn)識。亞里士多德把想象力看作是一種在感覺和思想之間進行溝通的不可捉摸和難以覺察的能力�？档略谇芭袝r期對想象力進行了系統(tǒng)的研究,在第一批判中發(fā)揮了其中一種想象力,指出了這種想象力在經(jīng)驗構(gòu)造中的認(rèn)識論作用,這就是先驗想象力。 康德的《純粹理性批判》要完成的兩個主要任務(wù)是,對科學(xué)知識的證明和對形而上學(xué)的批判。這樣兩個任務(wù)通過考察先天綜合判斷如何可能這一問題來完成�？档碌南闰炏胂罅W(xué)說是在回答自然科學(xué)之先天綜合判斷如何可能時提出來的,其目的是服務(wù)于純粹概念的先驗演繹,而實質(zhì)則是解決直觀和概念的先天綜合問題。這一問題直接關(guān)系到先驗演繹的成敗,而后者又決定著批判任務(wù)的最終完成,因而,先驗想象力在第一批判中占據(jù)著舉足輕重的地位。 想象力是即便對象不在場也在直觀中表象對象的能力,一方面由于惟一能夠給知性概念提供一個相應(yīng)的主觀條件而屬于感性,另一方面又是自發(fā)性的一種實施,因而能夠依據(jù)范疇先天地規(guī)定感官,因此,一種想象力的先驗綜合能夠?qū)崿F(xiàn)直觀和范疇的一種結(jié)合�？档略谙闰炑堇[和圖型法中談到了先驗想象力的這種作用。但是,在先驗演繹的兩版中,康德在想象力與知性的關(guān)系問題上出現(xiàn)了兩種不同的說法。不同的研究者可以就此作出不同的解釋。 在第一版先驗演繹中,先驗想象力被看作是一種靈魂的盲目的、不可或缺的功能,因而屬于第三種能力�？档碌牡谝话嫜堇[是由不同時期的手稿拼湊而成,由此我們可以發(fā)現(xiàn)他的思考線索。在較早時期,康德區(qū)分了人類認(rèn)識所需要的三種主觀來源,即感官,想象力和統(tǒng)覺。感官的作用是形成雜多表象,統(tǒng)覺的功能是提供統(tǒng)一性,想象力的綜合作為第三種能力把二者溝通起來。三重綜合學(xué)說是對想象力的綜合的一個重要發(fā)揮,在不同的綜合方式中,想象力的綜合占據(jù)著核心地位,想象力作為一種盲目的綜合能力把雜多表象的聯(lián)結(jié)帶到概念之下。在三重綜合學(xué)說中,康德提到了時空表象的形成,由此確定了一種超概念的想象力的綜合。盡管在有些地方,康德也把想象力的綜合描述為處于規(guī)則之下的一種綜合,但在這些地方,更多的是為了突出想象力在直觀和概念之間進行協(xié)調(diào)的作用。因此,想象力作為介于感性和知性之間的第三種能力的
【學(xué)位授予單位】：中國人民大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號】：B516.21

【引證文獻】

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 陳杰;以康德批判哲學(xué)為進路的內(nèi)向指稱意義理論研究[D];上海外國語大學(xué);2008年

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本文編號：2696889