【摘要】：作為馬克思恩格斯之后的第一代馬克思主義者,第二國際理論家在特殊的歷史時(shí)期對(duì)馬克思主義的闡釋是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上不容忽視的一個(gè)重要階段。 第二國際主流理論家對(duì)馬克思主義哲學(xué)的闡釋是在一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的環(huán)境中進(jìn)行的。這一時(shí)期不僅是資本主義的“和平”發(fā)展時(shí)期,也是馬克思主義面臨危機(jī)論、經(jīng)濟(jì)決定論和新康德主義等各種理論挑戰(zhàn)的時(shí)期。在此背景下,各理論家在恩格斯晚年工作的基礎(chǔ)上,均試圖從實(shí)踐和理論兩個(gè)層面探討馬克思主義的出路問題,從而形成了他們?cè)谛聲r(shí)期重構(gòu)馬克思主義的三種不同向度。以伯恩施坦為代表的右派認(rèn)為當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況與馬克思主義學(xué)說產(chǎn)生時(shí)相比已經(jīng)發(fā)生了很本的變化,因此主張?jiān)跓o產(chǎn)階級(jí)革命的實(shí)踐問題上放棄暴力革命的方式走社會(huì)改良的道路,在理論上用康德的倫理學(xué)“補(bǔ)充”馬克思主義。以盧森堡為代表的左派則認(rèn)為,當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)與馬克思在世時(shí)相比沒有發(fā)生實(shí)質(zhì)的變化。因此無論是在實(shí)踐上還是在理論上,都應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義學(xué)說的基本觀點(diǎn),而無需做任何調(diào)整。以考茨基為代表的中派采取了一種折中的立場。在無產(chǎn)階級(jí)革命的實(shí)踐策略上,他們實(shí)質(zhì)上采取了與右派相同的取向；在理論上則與左派一樣,主張應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義學(xué)說的基本原則。 在重構(gòu)馬克思主義的同時(shí),第二國際主流理論家也重新闡釋了馬克思主義哲學(xué)。大致說來,在當(dāng)時(shí)主要形成了闡釋馬克思主義哲學(xué)的三種方式。以考茨基、梅林等為代表的歷史唯物主義闡釋方式主張馬克思主義就是作為純粹方法而存在的歷史唯物主義；伯恩施坦和奧地利馬克思主義者以康德哲學(xué)來闡釋馬克思主義；普列漢諾夫則認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義,將它運(yùn)用于歷史領(lǐng)域就形成了歷史唯物主義。 在從總體上闡釋馬克思主義的同時(shí),第二國際主流理論家也對(duì)馬克思主義哲學(xué)中的自然觀念和社會(huì)歷史觀念做出了自己的理解�？即幕J(rèn)為社會(huì)只是自然界中的一個(gè)特殊事例,因此在解釋自然時(shí)他注重尋求自然與社會(huì)之間的相似性；在普列漢諾夫那里,自然環(huán)境的性質(zhì)決定著社會(huì)環(huán)境的性質(zhì)；在區(qū)分自然的環(huán)境和人為的環(huán)境的基礎(chǔ)上,拉法格主張人為的環(huán)境消滅著自然環(huán)境所造成的多樣性；梅林則堅(jiān)持認(rèn)為進(jìn)入生產(chǎn)中的自然才是與人有關(guān)的自然。在社會(huì)歷史問題上,諸理論家們依據(jù)馬克思的經(jīng)典論述,分別表達(dá)了關(guān)于物質(zhì)因素與精神因素之間關(guān)系的不同看法�？即幕J(rèn)為,意志是經(jīng)濟(jì)生活的出發(fā)點(diǎn)和動(dòng)力；以物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式為核心,梅林著重闡釋了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系；普列漢諾夫?qū)⑸鐣?huì)心理引入社會(huì)歷史的研究領(lǐng)域,提出了關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)的“五層次論”。 對(duì)于第二國際主流理論家對(duì)馬克思主義的重構(gòu)和闡釋過程中存在的理論缺陷,第二國際內(nèi)部的理論家、早期西方馬克思主義者以及列寧都做出了不同反應(yīng)。拉布里奧拉對(duì)馬克思主義的實(shí)踐哲學(xué)闡釋方式和盧森堡對(duì)馬克思辯證法的闡釋與創(chuàng)新是他們從內(nèi)部對(duì)第二國際馬克思主義的超越。以盧卡奇為代表的早期西方馬克思主義者極力地批判了第二國際的庸俗馬克思主義,提出重新闡釋馬克思哲學(xué)以恢復(fù)其革命本質(zhì)。列寧在其思想發(fā)展的較后期也批判了第二國際馬克思主義哲學(xué),并試圖通過重新探討國家與革命的關(guān)系,以恢復(fù)馬克思學(xué)說的本真精神。 通過論述,本文認(rèn)為第二國際主流理論家在特殊的歷史時(shí)期為堅(jiān)持和捍衛(wèi)馬克思主義做出了重大貢獻(xiàn),但他們對(duì)馬克思主義哲學(xué)的理解卻存在不可忽視的理論缺陷。早期西方馬克思主義者對(duì)第二國際馬克思主義哲學(xué)的批判具有重大的理論意義。然而,他們對(duì)馬克思主義哲學(xué)的黑格爾主義闡釋傳統(tǒng)同樣束縛了馬克思哲學(xué)的發(fā)展。列寧的批判既克服了第二國際理論家對(duì)馬克思哲學(xué)的庸俗化理解,同時(shí)也避免了滑向黑格爾主義的解釋傳統(tǒng)。
【學(xué)位授予單位】：南開大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：B0-0;D14

【參考文獻(xiàn)】

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