【摘要】：本文試就馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中所闡釋的“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”范疇,并在唯物史觀的理論體系內(nèi),對(duì)其做出較為系統(tǒng)的說(shuō)明。 本文立足于馬克思主義創(chuàng)始人早期的相關(guān)原著、文本,在哲學(xué)史的范圍內(nèi),逐步展開(kāi)對(duì)“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”范疇的考證及其意義的闡釋,并分析了“抽象的個(gè)人”和“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”區(qū)別。本文認(rèn)為,如果說(shuō)近代以來(lái)的哲學(xué)是消解人在“神圣形象”中的自我異化、以理性代替上帝的過(guò)程,其實(shí)質(zhì)是以理論的方式表達(dá)了人的獨(dú)立性建立在對(duì)物的依賴性基礎(chǔ)上的生存狀況的話,那么,馬克思的“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”范疇,則在十九世紀(jì)中葉當(dāng)人的信仰從抽象走向現(xiàn)實(shí)和世俗化過(guò)程中起著重要的作用,人的獨(dú)立性與自由全面的發(fā)展,是建立在對(duì)社會(huì)生產(chǎn)方式的駕馭之上的。人的存在,也在此后開(kāi)始顯現(xiàn)出抽象性與現(xiàn)實(shí)性,類的存在與個(gè)體存在的矛盾,而這個(gè)矛盾的解決,只能是馬克思所倡導(dǎo)的人的解放應(yīng)當(dāng)?shù)浆F(xiàn)實(shí)社會(huì)中,在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等斗爭(zhēng)中尋求,而不再祈求遙不可及的彼岸世界。 全文共有五章組成。其中,第一章是全文的導(dǎo)論部分,闡述的是目前理論界對(duì)該問(wèn)題的研究現(xiàn)狀和本文所運(yùn)用的方法、基本概念等;第二章將對(duì)作為西方人論重要范疇的“抽象的個(gè)人”做一個(gè)考察,這是討論馬克思關(guān)于人的學(xué)說(shuō)得以產(chǎn)生的基本理論背景;第三章將于馬克思和黑格爾、青年黑格爾派和費(fèi)爾巴哈的關(guān)系的背景下,從馬克思的《博士論文》開(kāi)始,逐步展開(kāi)對(duì)“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”范疇的考證以及初步作出歸納性的說(shuō)明,這是全文的核心部分;第四章就“抽象的個(gè)人”和“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的理論基礎(chǔ)、方法等做一個(gè)簡(jiǎn)要的比較;第五章則主要闡釋馬克思的“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”范疇對(duì)于唯物史觀和社會(huì)基本矛盾等的意義。
【學(xué)位授予單位】：清華大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類號(hào)】：B03

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本文編號(hào)：2693965