【摘要】：郭象在《莊子注》中所討論的“物”,往往蘊含著對“人”的反思。在這一前提下,就“物”的生存狀態(tài)來說,在郭象的闡發(fā)中,既有“限制”的考慮,也有“變化”的敞開。因而對于“物”之“接”“應(yīng)”的方式,郭象基于“有物之域”的真實性,更強調(diào)對“物”的內(nèi)在資源的尊重,以實現(xiàn)自發(fā)性的行動與功效。與此同時,“物”的生存與“理”的言說又不可割裂。在平常的用法之外,一方面,郭象闡發(fā)作為“物”本身樣態(tài)的“理”;另一方面,郭象又言說作為“物”行動尺度的“理”,進(jìn)而表達(dá)出自然與正當(dāng)?shù)年P(guān)涉。至于參照宋儒,來看待“理”是“一”是“多”,郭象對此并未清晰呈現(xiàn),卻也蘊含著“一”與“多”的意味。在此基礎(chǔ)上,“物”與“物”之間原有的差異被隱去,將問題轉(zhuǎn)向“會通”。然而在涉及社會治理的動力關(guān)系時,卻有著“所以”問題揭示的歷史性吊詭。就此,郭象出于對“物”的普遍關(guān)懷,則以非對象化的彼我關(guān)系、本性出發(fā)的道德行動、外在秩序的合理要求,以及個體實現(xiàn)的理想期待,作為從“物”“理”走向“倫”“理”的思想建構(gòu),貫穿群體生存與政治運作。
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：B235.6

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