【摘要】：古往今來,關(guān)于幸福的話題不斷被提及,關(guān)于幸福的記載可以追溯到古希臘哲學(xué)家柏拉圖,他在經(jīng)過一番獨特的計算后得出結(jié)論：王者的生活比獨裁者的生活快樂729倍。在過去荒蕪凋敝的日子里,對幸福的解釋只是極個別智者的推算。當前,隨著心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)的各相關(guān)學(xué)科的不斷進步,幸福的命題又逐漸成為比較熱門的話題,并且與以往不同。同時,對幸福的研究也呈現(xiàn)出了新的特點,即：深入性、廣泛性和多樣性。 第一章為緒論,主要介紹研究目的和意義、研究方法和內(nèi)容。亞里士多德是古希臘時期對幸福問題論述最深刻、系統(tǒng)的人,我們有必要重新審視亞里士多德的幸福觀以獲得借鑒和啟示。本文即要挖掘其幸福觀的有益啟示,揭示其缺陷,在反思之后提出對幸福的認識,對幸福進行界定,論述其特征,探尋幸福的規(guī)律,闡明何謂幸福。 第二章介紹亞里士多德幸福觀的理論基礎(chǔ),包括理論淵源和哲學(xué)前提。亞里士多德的幸福觀是在從梭倫到柏拉圖等前人的思想上綜合考察整合而成的。亞里士多德幸福觀的哲學(xué)前提為他如何看待“人”的基本觀點,他認為人性具有豐富的內(nèi)涵。 第三章論述亞里士多德幸福觀的主要思想,分別從其幸福觀的確立、論證和實踐三個方面進行論述。亞里士多德的幸福觀思想非常豐富,從多個方面論述了幸福的問題。主要觀點有：幸福是至善,是人生的終極目的；幸福是靈魂合于德性的現(xiàn)實活動；思辨是最高的幸福；幸福的生活必定快樂；幸福的實現(xiàn)必須遵循中道原則等。他還提出城邦幸福對個人幸福的實現(xiàn)具有重要的意義。 第四章主要論述對亞里士多德幸福觀的品評,認識其理論價值和現(xiàn)實價值,從中挖掘其借鑒價值,以獲得更多的有益啟迪；同時,還要指出其缺陷和矛盾,以便更客觀地對待其理論。 第五章是對亞里士多德幸福觀進行反思,第一節(jié)通過人的存在理解幸福,幸福是人們在為理想奮斗過程中以及實現(xiàn)了預(yù)定目標和理想時感到滿足的狀況和體驗。第二節(jié)是探討幸福的特征。提出：特征一,幸福與人的主體評價相關(guān)。人在創(chuàng)造物質(zhì)生活與精神生活實踐中總要追求一定的理想目標,在為理想奮斗的過程中以及理想得到實現(xiàn)的時候,會作出主觀性的評價,得到自我愉悅和欣慰的感受。特征二,幸福具有層次性。幸福與人的需求關(guān)系緊密,人的需求呈現(xiàn)層次性結(jié)構(gòu),一般來說會從較低層次向較高層次發(fā)展,相應(yīng)地幸福也會構(gòu)成一個逐級遞進的層級。特征三,幸福具有時效性。主體在某種目標實現(xiàn)后將得到極大的滿足,但不久之后就會產(chǎn)生厭倦感,幸福的程度會逐漸下降,呈遞減趨勢,此時主體將產(chǎn)生新的欲望,幸福的內(nèi)容發(fā)生了變化；當新的欲望或需求得到充分滿足后,又將再次出現(xiàn)遞減趨勢。第三節(jié)是探討幸福的規(guī)律。提出：規(guī)律一：幸福符合正態(tài)分布規(guī)律。在某一階段,或者相對于某一需求客體,在主體還沒有得到最大的滿足時,越接近理想目標,滿足度越高,呈上升趨勢。但是一旦到達了欲望的頂點,實現(xiàn)了最大的滿足,幸福的感覺會逐漸下降,但不會為零,即不會與底線相交。規(guī)律二：幸福符合幸福度評價規(guī)律。幸福方程式可以表述為：幸福二效用/欲望+恐懼感(恐懼感一般為負值)。在恐懼感一定的條件下,幸福程度與效用成正比,與欲望成反比。在另兩個變量一定的情況下,效用越大,幸福值越大；欲望越小,幸福值越大。
【學(xué)位授予單位】：湖北大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：B82-091;B502.233

【參考文獻】

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本文編號：2658153