【摘要】： 君臣關(guān)系歷來是儒家學(xué)說探討的重點,因為君臣是專制社會的統(tǒng)治階級,他們既相互依賴,又彼此對立,這種矛盾統(tǒng)一的關(guān)系處理的好與壞,直接影響著整個國家的興衰成敗。胡安國是兩宋時期典型的以義理解《春秋》經(jīng)的大儒,他十分注重君臣關(guān)系,并從本體論的高度論證君臣大義的合理性,使之成為《胡氏春秋傳》的研究重點,也可以說是貫穿始終的中心。胡安國認為“元”是萬物之源、天地之本,又說宇宙之本源為封建之倫常,由此證明儒家提倡的“四端五典”乃天道之源,人道之本,所以“體元”是人主之職,而大臣之職為“調(diào)元”。胡安國用世間的“仁”作為天道之“元”與人道之“心”的橋梁,以此來實現(xiàn)天道與人道的合一。胡安國從本體論和人倫之自然的角度為依據(jù),以夫婦為人倫之本,進而正父子之倫,最后以天然的、不可悖逆的人倫突出、論證君臣之綱,他重新排列的三綱順序,更符合人生實際,也更顯合理性。君臣之間既有矛盾又互相依存,大臣對君王有直接或間接作用,為發(fā)揮大臣作用,《胡氏春秋傳》強調(diào)“貴臣”,但“貴大臣”是相對而言,君與臣的絕對關(guān)系還是尊君抑臣、君貴臣輕。胡安國之端本清源的主要內(nèi)容為“正人倫”和“保民”,主要思想是要求君主由內(nèi)圣而外王,從反省自身做起,然后再致知、格物、窮理,最后實現(xiàn)治國平天下的盛業(yè)�！逗洗呵飩鳌方Y(jié)合當(dāng)時時政列舉了具體的行仁之方和為臣之道,具有鮮明的時代特征。胡安國是講究“經(jīng)世致用”和重實效的學(xué)者,雖也講“良知”、“良能”,但更偏重“致知”和“窮理”。他重視人道,主張先講人事,后言天命。胡安國認為君臣關(guān)系應(yīng)以義合而非利交,因為利交是君臣名分顛倒的問題所在,只有義合才能秩上下,定大小,維護君主專制。
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：B244

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本文編號：2657914