【摘要】：柯林武德(1889—1943)是20世紀(jì)初英國著名的歷史學(xué)家和哲學(xué)家,他提出了許多有關(guān)歷史學(xué)和哲學(xué)的思想,對歷史學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)地影響。以往國內(nèi)學(xué)術(shù)界對柯林武德思想的研究大多是從歷史學(xué)的角度出發(fā),強調(diào)柯林武德歷史重演理論的重要性,忽略了他在哲學(xué)上的突出成就。隨著哲學(xué)解釋學(xué)研究的不斷深入,柯林武德在哲學(xué)上的地位逐漸引起了人們的重視�！皢柎疬壿嫛笔强铝治涞滤枷胫凶罹擢殑�(chuàng)性的思想,這一思想對哲學(xué)解釋學(xué)產(chǎn)生了重要影響�；谏鲜鲈�,本文擬對柯林武德的“問答邏輯”進行具體地論述,對“問答邏輯”在歷史哲學(xué)中的地位和意義做進一步的揭示。本文探討的目的在于充分認(rèn)識“問答邏輯”的本質(zhì),并且認(rèn)識“問答邏輯”對伽達默爾哲學(xué)解釋學(xué)的重要影響。本文分為三個部分: 第一部分主要是探討了柯林武德“問答邏輯”提出的背景及其理論淵源。從哲學(xué)背景來說,“問答邏輯”是柯林武德針對實在論者的“命題邏輯”提出來的�！懊}邏輯”強調(diào)命題的真假在于命題自身,它忽略了命題所包含的歷史性;“問答邏輯”則認(rèn)為命題的真假在于命題所處的問答統(tǒng)一體中。同時,柯林武德“問答邏輯”的提出又是建立在他本人歷史學(xué)研究的三條原則之上的。從理論淵源上來講,柯林武德的“問答邏輯”一方面是受到狄爾泰、克羅齊等歷史學(xué)家的影響,另一方面是受到蘇格拉底、培根等哲學(xué)家的影響。 第二部分著重探討了“問答邏輯”的內(nèi)涵�！皢柎疬壿嫛北举|(zhì)上是一種意義的預(yù)設(shè)。在預(yù)設(shè)中重要的不是預(yù)設(shè)的真假,而是預(yù)設(shè)了什么�？铝治涞略诖藚^(qū)分了兩種預(yù)設(shè):相對預(yù)設(shè)和絕對預(yù)設(shè),他認(rèn)為形而上學(xué)就是一門研究絕對預(yù)設(shè)的科學(xué)�！皢柎疬壿嫛弊陨戆鴥蓚�部分:提出問題和回答問題。一個問題的提出需要經(jīng)過拆解和安排的兩個過程,回答問題則是指以正當(dāng)?shù)姆绞饺セ卮饐栴}�！皢柎疬壿嫛本哂幸韵氯矫娴奶匦�:相關(guān)性、開放性和歷史性�？铝治涞掠謱Α皢柎疬壿嫛弊隽苏軐W(xué)尤其是形而上學(xué)方面的應(yīng)用,對形而上學(xué)所研究的任務(wù)提出了獨特的見解,他認(rèn)為形而上學(xué)就是一門研究絕對預(yù)設(shè)的科學(xué)。 第三部分主要從哲學(xué)解釋學(xué)的角度對柯林武德“問答邏輯”的思想進行了解讀�？铝治涞绿岢鲅芯繗v史要研究次級的歷史,這體現(xiàn)了他對權(quán)威和傳統(tǒng)的重視。他提出在問答邏輯中要對問題進行重構(gòu),形成對理解對象過去存在的當(dāng)下把握,這一點正是哲學(xué)解釋學(xué)視域融合所要達到的�？铝治涞绿岢隽伺c傳統(tǒng)命題邏輯下的真理觀不同的真理觀,即認(rèn)為真假存在于問答統(tǒng)一體中,這與詮釋學(xué)理解的真理觀十分相似。問答邏輯對哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)地影響,尤其是對哲學(xué)解釋學(xué)產(chǎn)生了直接地影響。伽達默爾稱贊柯林武德的問答邏輯結(jié)束了“牛津?qū)嵲谡撜摺迸c古典哲學(xué)家關(guān)系基礎(chǔ)的永恒問題的談?wù)摗?br/> 【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：B561

【參考文獻】

相關(guān)期刊論文 前8條

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2 張文杰;略論柯林武德的歷史重演論[J];河北師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);1997年04期

3 胡輝華;柯林武德對歷史哲學(xué)發(fā)展的貢獻[J];江西社會科學(xué);1991年06期

4 張志剛;論克羅齊和柯林武德的歷史觀念[J];社會科學(xué)家;1989年03期

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相關(guān)碩士學(xué)位論文 前2條

1 李宇靖;柯林武德歷史推理思想研究[D];上海師范大學(xué);2004年

2 劉明海;柯林武德的重演理論及其在歷史認(rèn)識方面的影響[D];華中師范大學(xué);2005年

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本文編號：2657336