發(fā)布時(shí)間：2020-05-10 06:54

【摘要】： 隨著建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展以及相關(guān)理論研究的深入,人的自我和諧問(wèn)題開(kāi)始進(jìn)入學(xué)界研究的視野。一方面,人的自我和諧是構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)不可忽視的重要內(nèi)容;另一方面,自我和諧也是社會(huì)和諧與科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。 在當(dāng)代,不論是世界還是中國(guó),伴隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程,社會(huì)的現(xiàn)代性特征越來(lái)越明顯,與此同時(shí),“現(xiàn)代性”問(wèn)題也開(kāi)始生成并突顯出來(lái)。經(jīng)濟(jì)利益的分化、政治訴求的多樣化和文化價(jià)值的多元化成為現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)顯著特征,這種特征直接導(dǎo)致現(xiàn)代社會(huì)生活的自我分裂。而人是社會(huì)的主體,社會(huì)生活的分裂便更多地體現(xiàn)在人自身的分裂上。人的自我分裂是人的發(fā)展中的一種不和諧現(xiàn)象,它也使建構(gòu)自我和諧的意義突顯出來(lái)。 馬克思對(duì)現(xiàn)代性的分析與診斷,以及對(duì)人的自由全面發(fā)展的理想訴求,無(wú)疑給我們重要的啟示。如果說(shuō)現(xiàn)代性是現(xiàn)代人不可回避的生存境遇的話,那么,在現(xiàn)代性基礎(chǔ)上如何建構(gòu)人的自我和諧,則是現(xiàn)代人的一種價(jià)值選擇。因此,以分析現(xiàn)代性為切入點(diǎn)來(lái)探究自我和諧的建構(gòu)是本文的最終落腳點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)。自我和諧需要社會(huì)和諧與科學(xué)發(fā)展,社會(huì)和諧是自我和諧的前提,科學(xué)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)自我和諧的必然要求;同時(shí)自我和諧的實(shí)現(xiàn)也需要個(gè)體自身的主觀努力,需要和諧人格的培養(yǎng)、需要主體在社會(huì)實(shí)踐中通過(guò)自身的努力而達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。只有通過(guò)社會(huì)為個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我和諧創(chuàng)造條件與個(gè)體對(duì)和諧主體的積極塑造,自我和諧的實(shí)現(xiàn)才可能成為現(xiàn)實(shí)。
【學(xué)位授予單位】：天津師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類(lèi)號(hào)】：B03

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前3條

1 秦首艷;論身心和諧發(fā)展[D];鄭州大學(xué);2011年

2 王亞杰;大學(xué)生自我和諧與生命意義的相關(guān)研究[D];天津大學(xué);2010年

3 高東帥;馬克思和諧觀及其當(dāng)代價(jià)值探析[D];南華大學(xué);2010年

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本文編號(hào)：2656923