【摘要】： 《法言》是揚雄集一生心血,模仿《論語》而作的一部語錄體哲學(xué)著作,它用正統(tǒng)的儒學(xué)觀點去批駁違反“圣人”之教的一切言行,以發(fā)揚光大以孔孟為代表的正宗的儒學(xué)思想。 本文主要采用文獻研究法和比較研究法,去探究《法言》中蘊藏的豐富的倫理思想。 揚雄提出:“人之性也,善惡混。修其善則為善人,修其惡則為惡人�！彼J為人的本性不能決定人的善惡,而最終決定人善惡的,只能取決于后天的修養(yǎng)。他認為主體的自覺在道德修養(yǎng)中起著決定性的作用,強調(diào)立志學(xué)習(xí)是向善成為君子的必由之路。從而發(fā)展了儒家的人性論思想,這具有創(chuàng)新性,也構(gòu)成了《法言》倫理思想的基礎(chǔ)。 在個體倫理思想方面:他提出了“強學(xué)力行”的修身觀,要求君子努力學(xué)習(xí)“圣人”之道,加強自我修養(yǎng),確保一直向善,豐富了人性論思想。他提出了“明哲保身”的處世觀、主張知識分子在禁網(wǎng)森嚴的封建專制時代,要選擇通達有智慧的方法,保生全身。他提出了貴“知大知”尊師觀,強調(diào)師長的教誨示范作用。他提出了“寧親”、“寧神”的孝道觀,升華了儒家的孝道觀。 在社會政治倫理思想方面:他提出了“導(dǎo)之以仁”的德治思想,認為治國只要用仁義、廉潔、正道、禮儀教化民眾,民眾就會多美德能禮讓。提出了“莫尚于中和”的政治觀,主張中和,反對武力擴張,主張以德服天下。勸諫統(tǒng)治者要樹立“審其思敦”的民本思想,體察百姓憂苦,建立“思”政。提出了“與眾棄之”的緩刑思想,主張緩刑,先教后殺,推崇教化,以減輕民眾痛苦。
【學(xué)位授予單位】：中南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：B234

【引證文獻】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 翟蕾;揚雄《法言》的歷史觀及其影響[D];陜西師范大學(xué);2012年

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本文編號：2656655