【摘要】：人類(lèi)即將告別20世紀(jì)，跨入撲朔迷離的21世紀(jì)。在這百年之交和千 年之交的歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期，各國(guó)的文人學(xué)士，從不同的角度和側(cè)面，思考和探 究新世紀(jì)的福與禍、喜和憂，關(guān)注和展望人類(lèi)的前途與命運(yùn)。雖然其表現(xiàn)形 式、論證內(nèi)容和所得結(jié)論相異，但核心均圍繞或關(guān)涉到，新世紀(jì)究竟需要和 建設(shè)什么樣的精神世界問(wèn)題。我們認(rèn)為，在新的世紀(jì)里，人們的精神世界會(huì) 更加豐富多彩，但人文精神的失落和危機(jī)，是招致人們困惑、焦慮與不安的 主要危險(xiǎn)。因此，，重建新的即21世紀(jì)的人文精神，將成為未來(lái)精神世界發(fā) 展的主題和指歸。 論文共分為五部分： 第一部分：?jiǎn)栴}的提出：現(xiàn)實(shí)生活的困境。20世紀(jì)是充滿喧囂、騷動(dòng)和 劇變的世紀(jì)。科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，極大地改變了世界和人們的生活 與精神面貌，展示了人們的美好前景，表現(xiàn)了人類(lèi)的偉大創(chuàng)造精神。同時(shí)， 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也帶來(lái)了諸如人類(lèi)生態(tài)環(huán)境的破壞、環(huán)境污染、水土流失、 人口爆炸、核戰(zhàn)爭(zhēng)威脅等。面對(duì)這種種矛盾、難題與危機(jī)，人們普遍表現(xiàn)出 困惑、焦慮與不安。它表明人類(lèi)正處在一個(gè)歷史的十字路口。何去何從？世 紀(jì)之交的人們必須作出自己的歷史性選擇。 第二部分：人文精神的歷史演進(jìn)軌跡及其失落原因探析。在西方哲學(xué) 史上，人文精神經(jīng)歷了三次大的反思。第一次是當(dāng)人類(lèi)從宗教神話的統(tǒng)治 中掙脫出來(lái)，第一次睜眼打量世界時(shí)，古希臘的哲學(xué)家藝術(shù)家們以人類(lèi)童 年時(shí)期特有的形式開(kāi)辟了一個(gè)全面豐富的人文世界，近代西方人為恢復(fù)在 中世紀(jì)宗教神學(xué)中異化的人性，文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)了上帝的自然化 和人本化，這次人文精神的反思是以科學(xué)理性精神的凱旋為旗幟的。20世 紀(jì)的西方再一次興起了對(duì)人文精神的深刻醒思，這次醒思以批判科學(xué)主義 的偏失為根本特征。西方的人文精神就是在這種主題的轉(zhuǎn)換中，通過(guò)遮蔽 與解蔽的辯證運(yùn)動(dòng)，在歷史過(guò)程中不斷得到提升、豐富和深化。關(guān)于人文精 神失落的原因，我們認(rèn)為主要有三點(diǎn)：一是狹隘的科學(xué)觀；二是科學(xué)的資本 主義應(yīng)用；三是認(rèn)識(shí)論上的片面性。 第三部分：反思與超越。由于機(jī)械論方法的無(wú)限制推廣和應(yīng)用，使傳統(tǒng) 理性主義（理智主義）面臨極大的困境，理性（理智）的權(quán)威地位受到懷疑。 現(xiàn)代非理性主義q理智主義）首先對(duì)傳統(tǒng)理性主義（理智主義）發(fā)起挑戰(zhàn)， 批判傳統(tǒng)理性（理智）的獨(dú)斷性，但同時(shí)也使自己陷人理論誤區(qū)：將人的本 質(zhì)歸結(jié)為情感、意志、直覺(jué)、無(wú)意識(shí)等，把理性主義與理智主義混為一談。 “西方馬克思主義”認(rèn)為批判傳統(tǒng)理性主義（理智主義）是必要的，但也感覺(jué) 到不能動(dòng)搖人類(lèi)理性的根基，因而要為重樹(shù)理性的權(quán)威，為恢復(fù)理性的革 命批判精神吶喊。 第四部分：人文精神的內(nèi)涵及特點(diǎn)。人文精神作為一種‘意義領(lǐng)域＼指 的是人類(lèi)對(duì)自身完滿性的一種追求，它沒(méi)有固定不變的具體指向，而是在 不同的時(shí)代有著不同的關(guān)注，主要是對(duì)這個(gè)時(shí)代人類(lèi)在完滿性方面缺失的 關(guān)注，是對(duì)理想人生、理想人格和社會(huì)理想的缺失方面的關(guān)注。需要指出的 是，它既是一種人世的關(guān)注，又是一神超越現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，追求的是對(duì)專(zhuān)屬于 人的那些特性的開(kāi)掘與弘揚(yáng)，推動(dòng)一種有別于科學(xué)認(rèn)識(shí)的探索活動(dòng)，去展 現(xiàn)人的豐富的內(nèi)心世界。由此界定，我們認(rèn)為，人文精神有如下特點(diǎn)：第一， 現(xiàn)實(shí)性和世俗性；第二，普遍性和世界性；第三，開(kāi)放性和流變性；第四，人 文精神在其現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)上，又具有多樣性、多層面特征；第五，人文精神在其 發(fā)展變化中還具有終極性和根本性的特點(diǎn)。 第五部分：時(shí)代的呼喚：人文精神的重建J0世紀(jì)即將過(guò)去，21世紀(jì)正 向我們走來(lái)。憧憬未來(lái)，人們期望我們的社會(huì)更為美好，人類(lèi)生存更具有生 機(jī)和活力，文化發(fā)展更能傳達(dá)人文價(jià)值理想。而這種企盼都在暗示著：在走 。向21世紀(jì)進(jìn)程中，人文精神的現(xiàn)代重建將變得更為迫切和必需。人文精神 作為一種理性主義精神，它的重建應(yīng)以完整的人性和人的全面發(fā)展為中 心，堅(jiān)持個(gè)體與人類(lèi)的統(tǒng)一，人與自然的統(tǒng)一。當(dāng)代人類(lèi)所面臨的共同問(wèn)題 迫使人類(lèi)不得不共同尋求解決的辦法，而共同的解決辦法只有通過(guò)各個(gè)民 族、國(guó)家和地區(qū)的共同努力、相互協(xié)作才能求得。或許正是通過(guò)國(guó)際間政 治、經(jīng)濟(jì)、文化等的交流與合作，為人文精神的重建，為渴望精神家園的回 歸提供了可能。
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2000
【分類(lèi)號(hào)】：B151

【引證文獻(xiàn)】

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1 張永祥;;現(xiàn)代人文教育本質(zhì)——人文精神之內(nèi)涵探析[J];中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊;2011年11期

2 王長(zhǎng)風(fēng);顏玉娟;李潔;;人文環(huán)境對(duì)景觀設(shè)計(jì)的啟發(fā)——以中國(guó)長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)鐘祥市為例[J];山東林業(yè)科技;2011年01期

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2 狄明艷;論遲子建小說(shuō)的人文精神[D];延邊大學(xué);2011年

3 王東升;中學(xué)歷史教學(xué)與人文精神的培養(yǎng)[D];蘇州大學(xué);2011年

4 張軍英;當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期人文精神及其構(gòu)建[D];內(nèi)蒙古大學(xué);2006年

5 梁向麗;社會(huì)主義和諧社會(huì)的人文精神探析[D];遼寧師范大學(xué);2008年

6 宋文婕;20世紀(jì)西方現(xiàn)代文學(xué)中的神話模式探析[D];內(nèi)蒙古師范大學(xué);2012年

7 盧美楊;《詩(shī)經(jīng)》中的家園意識(shí)研究[D];暨南大學(xué);2012年

本文編號(hào)：2636718