【摘要】：孟子“圣王”思想是在春秋戰(zhàn)國時期,諸侯爭霸、百姓民不聊生的背景下提出。孟子繼承以孔子“仁”為核心的道德政治根基,在孔子“仁”的基礎(chǔ)上提出了“性本善”。孟子“圣王”思想是對儒家政治哲學(xué)思想的繼承和補(bǔ)充,以修己安人為基礎(chǔ),將個人道德與政治規(guī)范相結(jié)合。因而在春秋諸侯爭霸時期,孟子的“圣王”思想對于治國理政有深遠(yuǎn)的意義。孟子從現(xiàn)實出發(fā),提出統(tǒng)治者想要實現(xiàn)統(tǒng)治的長治久安,其根源在于“圣王”。孟子認(rèn)為實現(xiàn)圣王的根本原因是善端,因為人本性為善所以要想統(tǒng)治百姓必須要以善為根本,存心養(yǎng)性保持住善的本心不變。有了“善”才是“圣王”的人性根基,除此要想是百姓生活幸福還需要保民、養(yǎng)民、使民有所樂,從而實現(xiàn)“圣王”的政治理想。孟子的“圣王”思想也是先秦儒家的“道德的政治”思想的代表典范。道德的政治正是以“道”與“德”為價值追求與理想。同時追求天人相互感應(yīng)將己——人——物融為一體。孟子“圣王”思想的基本形成主要是由于春秋時期的禮崩樂壞,希望道德理想在現(xiàn)實政治中實踐出來。孟子繼承孔子的教民、富民思想以及德政思想孟子在德治觀上主張的“善政”,如《離婁上》所說:“徒善不足以為政,徒法不能以自行”,孟子希望以“圣”即文化和道德教養(yǎng)來教化民眾,才能達(dá)到“王道”,雖未明確提出“圣王”思想,但已經(jīng)出現(xiàn)“圣王”思想的雛形。中國古代的賢明圣主正是吸收和采納了孟子的治國思想,使國泰民安,百姓生活富足。本文主要分為二個部分:其中第一、二章為第一部分,通過對孟子思想來源的追根溯源進(jìn)而挖掘孟子“圣王”的形成的原因以及對于時代的反思與考察,從而得出孟子政治哲學(xué)的理想典范;第三、四章為第二部分,本文雖未將“內(nèi)生”與“外王”割裂來進(jìn)行分析,但第三章中孟子“圣王”思想的人性基礎(chǔ)其實質(zhì)說的就是“圣”,只有個人道德達(dá)到極致才有資格為“圣”。而第四章孟子“圣王”思想的實踐其實質(zhì)是在闡述如何成“王”是王道的具體實踐。儒家政治哲學(xué)的出發(fā)點是以“仁”為主,從而實現(xiàn)圣王。通過層層推進(jìn)的方法探究孟子“圣王”哲學(xué)思想的展開實質(zhì)精神。本文試圖將“圣王”思想不進(jìn)行明顯的割裂在整體中探究其實質(zhì)。
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：B222.5

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2635479