【摘要】：早期應(yīng)用問題更多傾向于應(yīng)用技巧,視其為一種方法。漸漸人們將理解和解釋融合在一起,應(yīng)用問題被較大忽視。直到伽達(dá)默爾的實(shí)踐哲學(xué),理解、解釋和應(yīng)用才真正被統(tǒng)一起來,將應(yīng)用視為一種存在方式。由此,應(yīng)用問題重見光明。在有關(guān)法律詮釋的思想中,伽達(dá)默爾摒棄了傳統(tǒng)法律詮釋主客二分的模式,建立了以理解、解釋與應(yīng)用為體系的開放式的實(shí)踐對(duì)話模式。伽達(dá)默爾認(rèn)為,對(duì)話是理解的基本方式,通過應(yīng)用的互動(dòng)對(duì)話,理解者揭示了存在的意義并在揭示過程中展現(xiàn)自己的存在。 實(shí)踐智慧是引導(dǎo)人類實(shí)踐的理性美德,也是應(yīng)用概念中的應(yīng)有之義。實(shí)踐智慧不僅是個(gè)人選擇正確生活方式的理性,也是引導(dǎo)個(gè)人發(fā)現(xiàn)普遍價(jià)值達(dá)到應(yīng)用與理解的能力。本文就是要闡明應(yīng)用問題的重要性,加強(qiáng)應(yīng)用與理解、解釋、對(duì)話和實(shí)踐智慧的關(guān)系,探求實(shí)踐哲學(xué)在追求古希臘政治學(xué)意義上的“善”(團(tuán)結(jié))的過程中,應(yīng)用能起到怎樣的作用。
【學(xué)位授予單位】：蘭州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：B516.59

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2633930