【摘要】：“目的的哲學”在不同的時代被賦予了不一樣的內(nèi)涵,目的、目的論從古希臘的自然觀中誕生以來一直都是熱門的研究課題,但是近現(xiàn)代隨著自然科學的發(fā)展,目的論幾乎日益成為所有理論中最被歸為“錯誤”的理論。改革開放之初,面臨真理標準問題大討論的社會背景,夏甄陶堅持以馬克思主義哲學為指導,揚棄了歷史上的“目的論”思想,從而形成了自己的“目的的哲學”�！澳康牡恼軐W”是馬克思主義哲學、中國傳統(tǒng)哲學與西方哲學三流合一的積極嘗試。它不但繼承了馬克思主義哲學的精華,而且具有中國民族特色,同時吸收了西方哲學與科學緊密聯(lián)系的特點,具有很強的綜合性、科學性。文章首先從世界觀的高度批判與繼承了前人的目的論思想。從古希臘延續(xù)至近代,夏甄陶批判了柏拉圖、亞里士多德等人的唯心主義目的論思想;繼承和發(fā)展了德謨克里特、培根、霍布斯、費爾巴哈等唯物主義者的目的論思想。文章闡明了夏甄陶“目的的哲學”的基本觀點;考察了它在哪些方面、何種程度上推進了先哲的“目的論”思想。文章從比較視域下,以李東、黃正化、劉海龍等學者為參照系概括了夏甄陶“目的的哲學”思想的超前性、全面性、科學性特點。文章探討了夏甄陶“目的的哲學”的理論貢獻:對現(xiàn)代目的論存在必要性的啟迪,對心靈哲學的啟示,對功能主義的啟發(fā)。夏甄陶的“目的的哲學”思想的積極意義體現(xiàn)在:催生了“目的的哲學”理論的踐行;推進了馬克思主義中國化科學價值觀念的形成;促進了聚焦目的的思維方式的轉(zhuǎn)變。局限體現(xiàn)在:夏甄陶對自己研究“目的的哲學”的動機沒有給予明晰的說明。
【學位授予單位】：湘潭大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2018
【分類號】：B262

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本文編號：2633507