【摘要】：在“西洋之入中國(guó)，誠(chéng)為天地一大變”的時(shí)代背景下，道器、體用等復(fù)為熱門的話題，究其原因無(wú)非是怎樣對(duì)待東西文明以及如何尋求抵御外侮的方法，這成為當(dāng)時(shí)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。而此時(shí)隨著國(guó)門的被打開(kāi)，西學(xué)東漸的腳步不斷地加快，在文化領(lǐng)域內(nèi)新舊之間、中西之間的矛盾也更尖銳，沖突也更劇烈。在此背景下，郭嵩燾時(shí)刻關(guān)注著“洋患”，積極投身到種種社會(huì)實(shí)踐中，并不斷地總結(jié)著處理洋務(wù)的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，為其道器觀的形成奠定了良好的基礎(chǔ)，特別是他的歐洲之行，使他的道器觀從直觀、感性認(rèn)識(shí)層面上升到理性認(rèn)識(shí)層面，這是其道器觀發(fā)生轉(zhuǎn)變的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。 郭嵩燾在繼承批判傳統(tǒng)“道器”觀的基礎(chǔ)上，提出了富有時(shí)代內(nèi)涵的新的道器觀——道器多元論，即西方道器兼?zhèn)�，世界是“道器多元”的。郭嵩燾的道器多元論直接影響和決定了其對(duì)夷夏之辨的認(rèn)識(shí)，使他的夷夏觀不僅突破了傳統(tǒng)的夷夏之辨，而且蘊(yùn)含了鮮明的時(shí)代特色，指出被廣大士大夫階級(jí)稱為“夷狄”的西方國(guó)家擁有更先進(jìn)的文明，因而他主張全面地學(xué)習(xí)西方的政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)和文化教育等制度。由此，郭嵩燾提出了極具特色的御夷之道，即以理制勝，以禮相待。因而，郭嵩燾的道器多元論帶有很強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義和理性主義色彩，成為郭嵩燾哲學(xué)思想的一大特色。 通過(guò)與中國(guó)傳統(tǒng)的道器觀、洋務(wù)派的道器觀和以王韜、鄭觀應(yīng)為代表的改良主義者的道器觀點(diǎn)比較，，概括、歸納出郭嵩燾道器觀的主要特征為突破性、超越性和超前性。 郭嵩燾的道器觀具有著開(kāi)啟民智的啟蒙意義，對(duì)當(dāng)時(shí)情況的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義和對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的借鑒意義，但由于受到時(shí)代和階級(jí)的局限，郭嵩燾的道器觀具有著不徹底性和過(guò)分拔高西方文明的傾向。
【學(xué)位授予單位】：湘潭大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：B259.9

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2633435