【摘要】： 任何真正的哲學(xué)都是時代精神的精華,馬克思主義哲學(xué)以它與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)使它成為我們時代精神的精華。實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點,人的本質(zhì)是在實踐中形成的,人是在實踐中向前發(fā)展的。虛擬實踐是人類嶄新的實踐形態(tài),它為人的發(fā)展和價值的實現(xiàn)帶來了全新的詮釋。 本文運用歷史和邏輯相統(tǒng)一的方法,以虛擬實踐作為切入點,首先對虛擬實踐的內(nèi)涵、特征和結(jié)構(gòu)做了深入的探討,從而進(jìn)一步論述了虛擬實踐是人類嶄新的實踐形態(tài)。人們?yōu)榱藙?chuàng)造歷史必須進(jìn)行實踐活動,虛擬實踐活動是人的本質(zhì)發(fā)展的需要。這是因為生產(chǎn)力的極大發(fā)展,人的創(chuàng)造能力的增強(qiáng),必然會導(dǎo)致虛擬實踐活動的產(chǎn)生。在人的虛擬實踐活動中,人的本質(zhì)力量得到了極大的提升,虛擬實踐在人類實踐活動歷史上具有重要變革意義。它為人的主體性的發(fā)展提供了新的平臺。虛擬實踐本身就是人類思維的產(chǎn)物,從虛擬思維到人的虛擬實踐是人的超越性活動的凸顯。虛擬實踐活動是人類利用符號化和數(shù)字化中介超越現(xiàn)實的感性活動,是人的虛擬思維活動超越性在虛擬空間里的感性實現(xiàn)。超越性是人的內(nèi)在的本質(zhì),人的實踐活動普遍具有虛擬的特性,具有虛擬性的實踐也普遍存在著。 虛擬實踐提升了人的本質(zhì)力量,那么虛擬實踐活動提升了人的本質(zhì)力量促進(jìn)人的發(fā)展是如何在現(xiàn)實上表征的呢?人的發(fā)展包括類的發(fā)展和個體的發(fā)展兩個方面,本文首先從虛擬實踐活動促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展,使物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富,改變了人類的勞動方式和手段等幾個方面來論述虛擬實踐促進(jìn)了類整體的發(fā)展。接下來從虛擬實踐促進(jìn)人的個性、個體的認(rèn)知能力發(fā)展等方面來論述虛擬實踐促進(jìn)了個體的發(fā)展。我們知道類整體的發(fā)展和個體的發(fā)展存在著對立統(tǒng)一的矛盾,人類社會的發(fā)展歷程告訴我們?nèi)祟愓w在獲得極大的發(fā)展的同時,個體的發(fā)展卻產(chǎn)生了嚴(yán)重的異化現(xiàn)象。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為人類社會必將走向自由自覺的自由王國,在這個王國里類的發(fā)展和個體的發(fā)展是和諧一致的。正是虛擬實踐邁出了人的類整體的發(fā)展和個體發(fā)展的初步和諧的第一步,因此我們相信虛擬實踐必將更大的促進(jìn)類整體和個體的和諧一致的發(fā)展。但是虛擬實踐是一把雙刃劍,在其促進(jìn)人類整體和個體和諧一致發(fā)展的同時它的消極作用也是顯而易見的。在人的虛擬實踐活動中信息的龐大使人類被信息所異化;虛擬實踐活動擴(kuò)大了人與人之間的交往活動,但是人們的身份和角色都被各種符號、編碼和圖像所代替,人由此對數(shù)碼產(chǎn)生極強(qiáng)的依賴性;分化為“真我和網(wǎng)我”是人的虛擬實踐活動的結(jié)果,這就導(dǎo)致個體自我認(rèn)同的危機(jī);在虛擬實踐活動中,人的機(jī)體能力被工具代替后,人的主觀能動性得到削弱,虛擬實踐隱含著理性被弱化的危險。因此我們說虛擬實踐在促進(jìn)人的發(fā)展的同時也帶給人們極大的挑戰(zhàn)。但是我們要勇于面對挑戰(zhàn),必須堅持以促進(jìn)人的發(fā)展為目的,勇敢而充滿智慧地迎接這種挑戰(zhàn)。在盡可能的人文關(guān)懷和既有道德原則和法律規(guī)范的指導(dǎo)下,警惕并盡可能采取有效措施,抑制虛擬實踐活動可能產(chǎn)生的種種負(fù)面影響。
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：B02

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2633196