【摘要】：研究《呂氏春秋》學(xué)術(shù)思想的文章很多,研究《呂氏春秋》學(xué)術(shù)思想體系的文章較少,清楚明白地描繪出《呂氏春秋》學(xué)術(shù)思想體系到底什么樣、怎么樣的更是頗乏其文。本論文即嘗試對(duì)《呂氏春秋》的學(xué)術(shù)思想體系進(jìn)行研究。 我們要研究《呂氏春秋》的學(xué)術(shù)思想,首先要理清三個(gè)十分重要的問(wèn)題：一是《呂氏春秋》的性質(zhì),即《呂氏春秋》屬于“九流十家”的哪一家?二是《呂氏春秋》的編撰意義,即面對(duì)先秦諸子博大精深的學(xué)術(shù)思想,《呂氏春秋》的編撰有什么意義?三是《呂氏春秋》的成書(shū),即《呂氏春秋》是如何編撰成書(shū)的?第一,性質(zhì)。《呂氏春秋》是“雜家”,先秦諸子中的任何一家都不能完全準(zhǔn)確地概括《呂氏春秋》所有的學(xué)術(shù)思想,本論文把《呂氏春秋》作為“雜家”來(lái)研究。第二,意義。先秦諸子的學(xué)術(shù)思想博大精深而且各成體系、個(gè)性鮮明,如果說(shuō)《呂氏春秋》的編撰是為了保存、凸顯先秦諸子各家的個(gè)性,那么可以說(shuō)這樣的做法在當(dāng)時(shí)基本沒(méi)有意義,因?yàn)椤秴问洗呵铩肪幾谇厥蓟省胺贂?shū)”之前,當(dāng)時(shí)先秦諸子的著作都還在,閱讀各家的著作就可以很好地實(shí)現(xiàn)這一目的。筆者認(rèn)為呂不韋主持編撰《呂氏春秋》是要在吸取先秦諸子學(xué)術(shù)思想精華的基礎(chǔ)上構(gòu)建自己新的學(xué)術(shù)思想體系。第三,成書(shū)�！秴问洗呵铩肥菂尾豁f先讓其門(mén)客(也就是先秦諸子的后學(xué))人人著所聞,然后再加工編排而成的。 《呂氏春秋》在吸收、改造、融合先秦諸子學(xué)術(shù)思想精華的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新最終形成了自己的學(xué)術(shù)思想體系�！秴问洗呵铩返某蓵�(shū)過(guò)程既然存在吸收、改造、融合、創(chuàng)新,就存在“源”與“流”、“舊”與“新”的問(wèn)題。相對(duì)來(lái)說(shuō),先秦諸子的學(xué)術(shù)思想是“源”、是“舊”,《呂氏春秋》的學(xué)術(shù)思想是“流”、是“新”。“流”從“源”而來(lái)又不等同于“源”,從“源”到“流”是一個(gè)既繼承“舊”又增加“新”的過(guò)程�！秴问洗呵铩防^承了哪些“舊”?創(chuàng)造了哪些“新”?“新”與“舊”有什么不同?要探討這些問(wèn)題,我們需要運(yùn)用“探源尋流”并加以“比較”的方法。通過(guò)“探源尋流”并加以“比較”,我們理清《呂氏春秋》構(gòu)建自己的學(xué)術(shù)思想體系所需要的“舊”與“新”,并探討這些“舊”與“新”怎樣構(gòu)建了和構(gòu)建了怎樣的學(xué)術(shù)思想體系?“探源尋流”并加以“比較”,是本論文最重要的研究思路和方法。 《呂氏春秋》的學(xué)術(shù)思想體系是怎樣的?這樣的體系怎么樣?《呂氏春秋》學(xué)術(shù)思想體系的構(gòu)建是為了探尋“治國(guó)之道”,《呂氏春秋》構(gòu)建學(xué)術(shù)思想體系的過(guò)程就是構(gòu)建治國(guó)理論體系的過(guò)程。簡(jiǎn)單地說(shuō),“治國(guó)”無(wú)非就是人治理國(guó)家,其中涉及兩個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題：一,什么人來(lái)治國(guó)?說(shuō)的是“治國(guó)主體”；二,“治國(guó)主體”怎樣來(lái)治國(guó)?說(shuō)的是“治國(guó)方略”�！爸螄�(guó)之道”即“治國(guó)主體”執(zhí)行“治國(guó)方略”治理國(guó)家的理論�！秴问洗呵铩窐�(gòu)建的學(xué)術(shù)思想體系所探尋到的“治國(guó)之道”就是讓最優(yōu)秀的“治國(guó)主體”執(zhí)行最完善的“治國(guó)方略”來(lái)治理國(guó)家。 怎樣保證“治國(guó)主體”的優(yōu)秀?在古代中國(guó),“治國(guó)主體”是“君”和“臣”,怎樣保證“君”為賢君、“臣”為賢臣?《呂氏春秋》給出了自己的方案,即實(shí)行“賢人政治”。要保證“君”世世代代皆為賢君就只有實(shí)行公天下的禪讓制,因?yàn)榧姨煜碌氖酪u制終究會(huì)出現(xiàn)無(wú)德無(wú)能的昏君；要保證“臣”為賢臣首先要把“有道之士”作為擇賢的標(biāo)準(zhǔn),其次還可以通過(guò)“八觀六驗(yàn)”、“六戚四隱”來(lái)?yè)褓t。這樣就可以保證“君”為賢君、“臣”為賢臣,即保證了優(yōu)秀的“治國(guó)主體”。 什么樣的“治國(guó)方略”是完善的?《呂氏春秋》提供了一個(gè)天、地、人三位一體的“治國(guó)方略”,即“法天地”而“審之人”。第一,“法天地”�！胺ㄌ斓亍钡囊粋�(gè)重要方面是“四時(shí)教令”,即按照天地的陰陽(yáng)變化,按照一年四季春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的規(guī)律來(lái)執(zhí)行相應(yīng)的政令�！胺ㄌ斓亍钡牧硪粋�(gè)重要方面是“君無(wú)為而臣有為”�！疤臁睙o(wú)為而萬(wàn)物以成,“道”無(wú)為而無(wú)不為,“君”就是“天”,“君”要效法“天”、效法“道”,即“君”無(wú)為,讓“臣”來(lái)作為,也就是“君無(wú)為而臣有為”。第二,“審之人”�！皩徶恕�,治國(guó)要“以民為本”,“君”之理想、“臣”之規(guī)劃最終都需要“民”去完成,所以“民”是根本�！耙悦駷楸尽币蠼y(tǒng)治者仁政愛(ài)民、實(shí)行“德治”,殘酷的“法治”最終不利于國(guó)家的穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安,同時(shí)又不能放棄“法治”,所以要“德治輔以法治”�！胺ㄌ斓亍倍皩徶恕�,《呂氏春秋》提供了一個(gè)完善的“治國(guó)方略”。 我們會(huì)發(fā)現(xiàn),《呂氏春秋》的學(xué)術(shù)思想體系有三個(gè)支撐點(diǎn)：“賢人政治”思想、“君無(wú)為而臣有為”思想、“德治輔以法治”思想。三者緊密相連組成了一個(gè)嚴(yán)密的體系,可以說(shuō)“雜而不雜”。本論文認(rèn)為《呂氏春秋》圍繞探尋“治國(guó)之道”而構(gòu)建的學(xué)術(shù)思想體系在理論上是合理完善的,但執(zhí)行起來(lái)存在困難。
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類(lèi)號(hào)】：B229.2

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 馮友蘭;先秦道家哲學(xué)主要名詞通釋[J];北京大學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué));1959年04期

2 舒大剛;《孝經(jīng)》名義考——兼及《孝經(jīng)》的成書(shū)時(shí)代[J];西華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2004年01期

3 王波;;人性本善、天下為公、暴力戰(zhàn)爭(zhēng)——儒家民本思想發(fā)生發(fā)展之三維依托[J];船山學(xué)刊;2006年03期

4 陳奇猷;《呂氏春秋》成書(shū)的年代與書(shū)名的確立[J];復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);1979年05期

5 李季林;莊子“無(wú)己”與楊朱“貴己”的比較[J];貴州社會(huì)科學(xué);1996年01期

6 張岱年;;《管子》書(shū)中的哲學(xué)范疇[J];管子學(xué)刊;1991年03期

7 易德生;;上博楚簡(jiǎn)《容成氏》九州芻議[J];江漢論壇;2006年05期

8 易德生;;從楚簡(jiǎn)《容成氏》九州看《禹貢》的成書(shū)年代[J];江漢論壇;2009年12期

9 唐蘭;;馬王堆出土《老子》乙本卷前古佚書(shū)的研究——兼論其與漢初儒法斗爭(zhēng)的關(guān)系[J];考古學(xué)報(bào);1975年01期

10 伏俊連;《孝經(jīng)》的作者及其成書(shū)時(shí)代[J];孔子研究;1994年02期

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前1條

1 演講人 何炳棣;[N];光明日?qǐng)?bào);2010年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 王偉;《呂氏春秋》體道和治道思想研究[D];南開(kāi)大學(xué);2010年

2 黃偉龍;《呂氏春秋》研究[D];西北師范大學(xué);2003年

3 王鍔;《禮記》成書(shū)考[D];西北師范大學(xué);2004年

4 馬世年;《韓非子 》的成書(shū)及其文學(xué)研究[D];西北師范大學(xué);2005年

5 解文超;先秦兵書(shū)研究[D];西北師范大學(xué);2005年

6 李桂生;先秦兵家研究[D];浙江大學(xué);2005年

7 潘俊杰;先秦雜家研究[D];西北大學(xué);2005年

8 吳欣;高誘《呂氏春秋注》詞匯研究[D];浙江大學(xué);2008年

9 劉紅霞;曾子及其學(xué)派研究[D];山東大學(xué);2008年

10 孔令梅;儒道融合視域下的《呂氏春秋》之道研究[D];安徽大學(xué);2010年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 李秀娟;《呂氏春秋》形容詞轉(zhuǎn)指研究[D];山東師范大學(xué);2011年

2 曲文蕾;《呂氏春秋》詞類(lèi)活用研究[D];山東師范大學(xué);2011年

3 孟高園;《呂氏春秋》管理觀探析[D];沈陽(yáng)師范大學(xué);2011年

4 華祚彩;《呂氏春秋》兼語(yǔ)句研究[D];曲阜師范大學(xué);2011年

5 高小瑜;《呂氏春秋》藝術(shù)結(jié)構(gòu)研究[D];遼寧師范大學(xué);2011年

6 崔曉靜;高誘《呂氏春秋》語(yǔ)句注釋測(cè)查與分析[D];河北大學(xué);2001年

7 丁海燕;論《呂氏春秋》的史學(xué)成就[D];西北大學(xué);2001年

8 晏海珍;《呂氏春秋》“人欲”與“用人”心理思想探析[D];陜西師范大學(xué);2002年

9 王雪清;《呂氏春秋》文藝思想研究[D];福建師范大學(xué);2002年

10 吳麗霞;《呂氏春秋》可持續(xù)發(fā)展思想研究[D];中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院;2001年

，

本文編號(hào)：2632376